编者按：

为深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，深入贯彻党的二十大和二十届历次全会精神，认真落实四中全会部署，引导侨联年轻干部树立和践行正确政绩观，提高泡“功夫茶”的本领，当好侨务工作的“主力军、贴心人、实干家”，特开设“建功‘十五五’·侨联青年说”专栏，刊发侨联年轻干部原创文章，展现新征程上侨联年轻干部的崭新风貌，向建党105周年献礼，迎接中国侨联成立70周年。

我是中国华侨华人研究所（以下简称“侨研所”）的一名研究人员，平时负责期刊编辑以及华侨华人研究工作。在编辑稿件时，在查阅侨史资料时，在参加侨界学术会议时，“以侨为桥”这四个字总被反复提起。但真正理解它的深意，却是在日复一日的具体工作中慢慢体悟的。桥之为物，两端相连，往来互通。“以侨为桥”首先要回答的是：连接什么？何以成桥？

连接的是人心。我读过一篇关于归侨口述史的文章，其中一位老归侨说：“刚回来时，一切都是陌生的，但听到熟悉的闽南语，吃到记忆里的蚵仔煎，心就定了。”这些朴素的表达让我明白，侨联工作的起点，是让每一个跨越山海的人感受到“此心安处是吾乡”。期刊作为传播媒介，便是在纸上架设这样一座安心的桥。每期杂志我们编辑团队总要反复推敲选题，思量哪些内容能真正抵达侨胞的内心。政策解读要清晰，文化内容要有温度，历史钩沉要见人见事。编辑部里常说的话是：“不要自说自话，要想想彼岸的人需要什么。”

桥的材质，是思想。加强侨界思想引领，听起来宏大，落实到日常工作中，便是每一次选题策划、每一篇文章的学术把关。《华侨华人历史研究》（中国华侨华人研究所主办的专门刊登华侨华人学界研究成果的中文学术刊物）曾策划了一期关于“华侨华人与中国式现代化”的专题稿件，从学术角度梳理了华侨华人在不同历史时期参与国家建设的实践。在组稿过程中，我们特别注意平衡学术性与可读性，既要经得起学界检验，又要让普通侨胞读得懂、有共鸣。一位侨胞说这期文章让他“对自己家族的历史有了新的理解视角”。这让我意识到，思想的桥梁不是生硬的说教，而是春风化雨的共鸣。当一位侨胞通过我们的刊物，将自己家族的故事嵌入到更大的历史叙事中，认同感便自然而然地生长出来。

桥的维护，需要耐心。功夫茶的“功夫”二字，同样适用于侨联工作。水要温润，火候要得当，冲泡要从容。编辑工作最考验耐心——校对时为一个标点的用法查证数种工具书，编辑侨史资料时为一张老照片的年代四处求证，这些琐碎的日常构成了桥的日常维护。侨研所资料室里的那些老侨刊，纸张脆黄，翻阅时需格外小心。泛黄的页面上，记录着抗战时期侨胞相互守望的故事：捐款救国的收据、鼓励青年回国抗战的公开信、报告家乡消息的通讯。阅读这些资料时我常想，先辈们已经在搭建这座桥了，我们这一代人的责任，是让这座桥更宽阔、更坚固，能让更多人安然通过。

过桥之后干什么？这是新时代侨联工作必须回答的“后半篇文章”。若过桥之后只是匆匆一瞥便转身离去，桥便成了虚设。“以侨为桥”的最终指向，不仅是让侨胞归来，更是为了让世界看见中国，让中国读懂世界。过桥之后的更高境界，在于与侨胞住在国主流社会展开一场真诚、平等且深远的对话。在编辑学术期刊时，我愈发深刻地体会到这一点。过去，我们的研究视角多聚焦于侨胞自身的历史与现状，这是一种向内求索的自觉；而今，我们更倾向于推动一种向外延伸的关照——即侨胞作为“民间使者”，在住在国主流社会中扮演了怎样的文化转译者角色。过桥之后，我们不应只将侨界视为内部思想引领的对象，更应将其视为外部世界理解中国的解码器。侨胞生活在异质文化之中，他们最懂得如何用当地社会听得懂、听得进、能共情的方式，讲述中国故事。我的笔触和选题开始自觉地向这个方向倾斜，不再满足于记录侨社内部的联欢与庆典，而是深入挖掘那些发生在主流社会的微妙互动。

作为侨研所的一名研究人员，我深感“以侨为桥”在此处升华为一种方法论。它要求我们在工作中不仅要“聚侨心”，更要“借侨眼”——借一双浸润过异域文明的眼睛，来反观自身的发展与进步；借一种习得了多元逻辑的思维，来向世界说明一个真实、立体、全面的中国。侨联工作过桥之后的对话，追求的正是这样一种文明互鉴的和谐。当住在国的主流社会不再通过刻板印象的滤镜看待中国，而是透过身边侨胞的言行举止感知一个可亲可敬的民族——那一刻，桥便不再是物理意义上的连接，而成为了一种精神意义上的共生。

这桥没有尽头，因为侨心所系，从来不是抵达，而是相连。相连之后，是相知；相知之后，是相依。