多元文化环境下的欧洲华裔青少年正处于认知系统形成的关键阶段，是思考“我是谁”“我来自哪里”的身份界定、群体归属、文化选择的形塑关键期。由于其社会化进程还在进行中，身份认同尚未完全固定，更易受到外界因素的影响，与年龄较大的新生代相比，呈现出强烈的不确定性和易变倾向，表现出文化身份认同的迷思。例如，有受访者表示，“我对自己的族裔身份不太确定。因为我有德国护照，而且大部分时间是在德国生活，我的德语比汉语好，但是我又热爱中国的文化和传统，而且感觉我和这些联系很紧密。”那么，作为在多元文化场域下成长的年轻一代，欧洲华裔青少年对中华文化的认同受到哪些因素的影响？这些因素如何形塑着他们的文化认同？应该从哪些方面帮助其消解文化认同困惑、强化其中华文化认同感？这些都是值得进一步思考的问题。
由于华裔青少年尚未步入职场，其人生的经历和对文化特点的感悟主要来自家庭教育、学校教育和同辈交往，家庭、中文学校、朋友圈层构成了其生活的主要场域，也是最能影响其文化认同的主要力量。当代法国著名社会学家布迪厄认为，场域包括文化场域、法律场域、政治场域、教育场域等，它并非物理空间，而是想象、动态权力关系的网络架构，是语言符号、权力、个人策略等博弈的场所。场域不仅具有物理属性，是具体的、有形的场所，同时还是一种抽象的、无形的关系网络，不同文化在此碰撞、交融，文化认同在此建构与形塑。此外，不同场域之间并非封闭、固化的，而是通过互动相互影响，形成一个系统的关系网络，共同形塑着华裔青少年的中华文化认同。
本文结合对来自德国、法国、西班牙、意大利等欧洲国家40名华裔青少年及其家长和中文学校校长的深入访谈，试图剖析家庭、中文学校、朋友圈层三大场域对欧洲华裔青少年中华文化认同的影响，力争呈现复杂多元的个体差异性，尽量避免“进入一种简单化的集体意识”分析。最后，从三大场域的特点出发，提出消解华裔青少年文化认同困惑、强化其中华文化认同的对策建议。
一、文献回顾与资料来源
（一）文献回顾
近年来，欧洲华裔新生代的认同问题受到学界广泛关注，已有研究成果主要聚焦两个方面。一是对影响欧洲华裔新生代文化认同因素的探讨。刘悦把影响欧洲华裔新生代文化认同的因素分为三类：移民历史、移居国的移民政策、移居国与祖（籍）国关系等宏观维度因素；家庭、族群、职业等次宏观维度因素；代际、婚恋、家庭观等华裔新生代“自驱动”的微观维度因素。张永广探讨了文化社区与海外华裔新生代身份认同的关系，认为中文学校在成为提升华裔青少年族裔认同最佳场所的同时，也成为当地华人文化社区构建的中心，在增进族裔身份认同的同时，也有利于华人群体彰显社会存在及进行政治参与。董丽云通过对一位华裔新生代自我叙事的深描，试图理解社会语境、教育、媒体等因素对华裔新生代在地文化认同建构机制的影响，揭示了多重文化场域下政治意识形态的博弈。二是对欧洲华裔新生代认同特点的剖析。王春光对法国温州人的文化建构进行了研究，认为华裔新生代确实在国家认同上存在一定的矛盾和张力，更倾向于法国认同，但是其父辈在不断强化他们对中国的认同。严晓鹏团队通过对意大利华裔新生代的调查，发现意大利华裔青少年具有强烈的中国人身份认同，并表现出了较强的中华文化认同。袁素华认为，欧美华裔新生代对中华文化的认同相当淡薄，他们渴望融入当地社会，主动“西化”。英国学者大卫·帕克通过对54名英国华裔青年的研究，提出“部分认同”（partial identifications）和“有条件从属的主观性”（subjectivity of conditional belonging）两个概念。
总之，学界关于欧洲华裔新生代文化认同的研究取得了一定成果，但尚缺乏对这一群体的细化探讨。基于此，本文将研究对象界定为12~18岁的欧洲华裔青少年，这一年龄段正是从儿童到成人的过渡时期，也是价值观形成的关键阶段。华裔青少年是未来中外文化交流的主力军，习近平总书记指出：“希望海外华裔青少年，积极参与各种形式的文化交流活动，让更多国家和人民了解丰富多彩的中华文化，成为住在国人民同中国人民友好交往的民间使者。”加强对这一阶段华裔新生代中华文化认同的考察，具有重要意义。
（二）资料来源
本文的访谈资料主要来源于参加2023年和2024年“中国寻根之旅”夏令营温州大学营的华裔青少年。两次夏令营共有来自德国、法国、英国、意大利、西班牙等十余个国家的110名华裔青少年参与。访谈资料的收集始于开营前的两个月，一直持续到结营后的一个月，每年共计五个月时间。开营前，笔者根据报名材料通过网络发放《营前调查活动表》，主要了解华裔青少年的家庭状况、父母职业、中文水平等基本信息，为优化营地课程提供依据，也为选定深度访谈对象做好铺垫。同时，开营前后通过微信与营员家长、所在中文学校老师沟通，了解营员的语言学习、兴趣爱好等情况。两次夏令营期间，笔者共对40名华裔青少年进行了深度访谈。在整个调研过程中，共形成十几万字的半结构化访谈笔记，为深入了解欧洲华裔青少年的中华文化认同打下了坚实基础。此外，2023年7月至2024年8月，借助“滚雪球抽样”策略，笔者共发放764份“欧洲华裔新生代的文化认同”调查问卷，回收有效问卷700份，这也构成了本研究的材料来源。
本文40名访谈对象均为“华二代”，但又可分为两类：一是在欧洲出生和成长的移民2.0代（23人）；二是在中国生活了一段时间后再出国的青少年（17人）。该群体又可细分为三类：6岁学龄前出国的1.75代（9人）、6~13岁小学期间出国的1.5代（6人）和13岁后出国的1.25代（2人）。在父辈职业方面，既有从事传统中餐馆和批发零售业的非技术移民群体，也有以技术性移民为主的高层次人才群体；在性别方面，男生18人，女生22人；在住在国方面，10人在德国，8人在法国，8人在西班牙，7人在意大利，7人在英国；在血统方面，纯中国血统的有32人，混血8人。以上情况也比较符合华侨华人在欧洲国家的整体分布情况。截至访谈时间，大部分受访者都是多次回国，以4~6次居多，最高者多达14次。为保护访谈者个人隐私，访谈资料均采取匿名处理。
二、家庭：形塑华裔青少年中华文化认同的主要场域
语言学习和文化认同有着直接关联。语言文字是文化的基石，承载着文化因子，“华裔青少年对语言的情感反映出对文化的认同程度”，“华人的文化认同很大程度上受其书写语言的影响”。中文是华裔青少年了解自身文化身份的“入口”和“大门”，或称之为“万花筒”，学习中文会对华裔青少年的身份认同起到关键作用。而语言和文化的学习受到家庭的直接影响，家庭是形塑华裔青少年中华文化认同的主要场域。
（一）家庭语言环境的影响
良好的语言环境是语言提升的关键。作为社会的最小单位，家庭是祖语习得的起点，对孩子的语言能力、价值观念、文化认同等方面的影响巨大。从心理学的角度看，华裔青少年在世界观、人生观、价值观形成初期，家庭的种种观念必然会影响其三观的塑造，进而影响其思维模式与行为方式。家庭对待中文和中华文化的态度，直接影响着孩子的中文水平和文化认同。大量调查也表明，把国语普通话或方言作为主要家庭用语的移民家庭，其孩子的中文水平也相对较好。
传承本民族文化是华裔父母的责任，要一代一代传下去，不然文化就断根了。而且不学中文会产生联动效应，一个孩子放弃学中文，会影响到家族其他孩子，应该引起重视。
我觉得德国华裔青少年的文化认同主要取决于家庭的态度，如果家庭觉得中文重要、华裔的身份重要，孩子也会被家庭影响，觉得很重要。尤其是在目前德国整个政治舆论比较排外的大环境下，孩子更易产生身份认同的困惑，他们会认为既然自己在德国生活就要让自己融入德国更重要，这个时候家庭或者华裔社区的力量就非常重要了。
华裔青少年普遍认为，“在家坚持说中文”是一种高效且易获得的学习方式，家庭对待中文和中华文化的态度会对自己具有最直接的影响。
我爸妈都是传统文化的爱好者，并利用业余时间在中文学校教授中文。我从小深受家庭熏陶，对祖国文化有着非常浓厚的兴趣。喜读古诗词，爱听中国史，时常弄筝吹笛以为乐。
我对中国的感情非常强烈，觉得自己从出生（心）就属于中国，这和我的家庭有关。我爸妈和我的亲戚这个圈层大家都是中国人，而且都对中国高度认可。
欧洲华侨华人家庭对中文的态度及重视程度的变化，在一定程度上反映了欧洲华侨华人社会的变迁。欧洲华侨华人大多是改革开放后迁出的新移民，第一代移民处于创业适应期，他们忙于工作，对下一代的教育无暇顾及，不得不把孩子送回国内由祖辈抚养，对于留在身边的华二代也是顾及不多。随着第一代移民创业进入稳定期，以及大量高技术移民的加入，他们对子女的中文教育更加关注，大多会尽力营造良好的家庭母语环境。
我女儿中文不太好，我先生是德国人，不会讲中文，在家里我尽量跟女儿讲中文，沟通起来很费劲，要花很多时间，有时候我都想直接用德语算了，既省时又省力，但我不能。如果家里的中文环境没有了，孩子的中文就彻底完了，所以我一直坚持在家里用中文和女儿沟通，一有机会就带她来中国。
这一案例很具有代表性。作为新移民，父辈“许多人无法摆脱他们关注中国未来发展的强烈中国人意识，多数人在内心深处希望他们的后代能够传承中国人的价值观。”他们希望自己的后代能够学中文，了解中华文化，形成了“加强民族意识，促进母语教育和弘扬中华文化”的共识。尤其是随着中国经济的快速发展，中文的经济价值愈发凸显，学中文往往会成为华人家长的执念，因此大多会在家里尽量营造良好的语言环境。
（二）混血家庭不同语言策略的影响
在混血华裔青少年家庭里，家庭用语更加多元，中西方文化碰撞交融，不可避免地会对孩子的语言学习、文化接纳产生较大影响。调查表明，混血华裔青少年的中文水平普遍不高，很多不具备基本的听说能力，读写能力更是较差，对中华文化的了解较少。如在接受访谈的8名混血华裔青少年中，有3名基本不会说中文，只有1名具备基本的读写能力。他们学习中文的动力主要来自于家庭，尤其具有中国血统的母亲或父亲的影响尤为关键。
来自德国的混血华裔青少年YY和YZY的案例很具代表性。虽然YY和YZY的妈妈都是中国人，父亲都是德国人，家庭用语主要是中文和德语，但由于两个妈妈对待中文的态度不同，使得两个华裔青少年的中文水平以及对中华文化的认同有很大差异。YY的妈妈长期坚持教孩子学习中文，传授中华文化，过中国传统节日，并坚持送孩子去中文学校学习。YY虽然中文读写一般，但能熟练听说，而且深受中国传统价值观的影响，喜爱中华文化，没有文化身份认同的困惑，甚至表现出非同一般的“中国心”。
其实我们家的交流用语是多元的，中文、德语、英语都有，但我会尽力用中文和孩子们交流。我出生在军人家庭，父亲是第一代从事“两弹一星”的专家，所以孩子小的时候我就经常陪他看《跨过鸭绿江》等战争片，教他朗诵《少年中国说》。孩子很敬重中国人民的伟大精神，这也是我的初心。
相反，YZY的妈妈对于孩子的中文学习比较随意，虽然在家里也曾用中文和孩子交流，但没有长期坚持下去，对中国传统节日也不重视，导致孩子基本上不会说中文，对中华文化了解很少。
我觉得我是德国人。我更喜欢过圣诞节，不太喜欢中国传统节日。
可见，在混血家庭中，父母的坚持以及语言环境的营造是混血华裔青少年学习中文、了解中华文化的关键所在。
（三）家庭跨文化冲突的影响
在华人移民家庭场域中，由于父母和子女两代人“被当地社会同化”的取向和速度不同，家里不可避免地会出现代际冲突，除此之外还有移民家庭特有的跨文化冲突。一方面，作为外来移民的父母极力想让孩子学中文，了解中华文化，采取中国传统的严格教育方式。他们送孩子去中文学校，让孩子回国参加寻根、研学活动，甚至到中国留学，极力帮助孩子把自己的“根”留住。另一方面，大部分欧洲华裔青少年在住在国出生成长，基本没有祖（籍）国的成长经历，他们在当地完成社会化过程，时刻处于中西文化的冲突之中，对父母的教育方式并不配合，导致家庭关系紧张，代沟加深。由此可能会使华裔青少年产生逆反心理，更不喜欢中文，更不愿意认同中华文化。
在充满代际冲突和跨文化冲突的家庭场域中，华裔青少年对中华文化的认同在与父母的博弈中建构与形塑，这也是不少华人家庭感到苦恼和困惑的事情。
在学中文这件事情上，我和孩子真没少斗争。出来这么多年，我觉得华二代还是要把根留住。但我们想做的未必是孩子想要的，我们也很迷茫，这个“根”该怎么留？
我们很多华人家长都希望孩子能把中文学好，了解中华文化，往大处说要知道自己‘根’在何处，往实际说这有利于孩子今后的发展。可孩子并不认可，他觉得自己的生活圈子都在英国，为什么要学那么难学的中文。
总之，家庭是影响华裔青少年中华文化认同的主要场域，如何在跨文化冲突中营造良好的家庭语言环境，对于提升华裔青少年的中华文化认同非常重要。
三、中文学校：形塑华裔青少年中华文化认同的重要场域
学校是华裔青少年学习的主要场域，其重要性不言而喻。教育尤其是公立教育的根本目标是在一定的社会背景下，传授知识和文化，促使个体的社会化，形成公认的社会目标和共同的价值观念，在文化认同的建构中起着关键性作用。对华裔青少年来说，其学习场域有二：一是住在国的公立学校，二是中文学校。虽然欧洲大多数国家采取相对包容的文化政策，少数族群也可以选修本族群的母语课程，但时间非常有限。在公立学校主要还是接受住在国的主流文化及价值观教育，所用语言也主要是当地语言或英语，这必然会对华裔青少年认同住在国文化产生巨大影响。中文学校是华裔青少年在课外时间上的补习性质的学校，当前大部分华人家长都会送子女去中文学校学习中文，接受中华文化的熏陶。中文学校成为强化华裔青少年中华文化认同的重要场域。
（一）中文学校的文化认同形塑功能
语言文化教育与文化认同、民族自信高度相关，也是促进民族文化认同的有效手段。海外华文教育是面向海外华裔青少年进行民族语言、文化教育的“留根工程”和“希望工程”，是中华文化海外传播的重要载体，是海外植根最深、覆盖最广、最为有效的中华语言文化教育形式。中文学校是海外华文教育的主体力量，是海外华裔青少年学习中文、传承中华文化的重要场域。对此，王赓武教授曾这样评述：“对于维系华人文化遗产，没有任何别的机构比华文学校更有效；他们的课程和教学媒介，确实可将华人文化的价值传递给绵延不绝的华人青年。”中文学校也把传承中华文化奉为自己的办学宗旨，正如西班牙巴塞罗那中加友好学校校长陈淑芬在谈及自己创办华校的初衷时所言：
海外华文教育并不是单纯的语言教学，而是让华裔子女身在海外仍心系祖国文化寻根的过程，在学习中文的同时接触了解祖国文化，找到文化认同感，从而渐渐爱上中文，爱上中国文化，追根溯源，这才是我们海外华文教育者的初心。
多位身处海外华文教育第一线的中文学校校长纷纷表示：
影响华裔新生代文化认同的有两大因素：一是家庭教育，二是华文教育。在家庭教育越来越缺失的今天，中文学校的影响越来越大，责任也越来越大。
随着海外华人逐渐融入住在国社会，以及华裔新生代逐渐成长为华社的中坚力量，华文教育的形式不断丰富多样，教授中文不再是唯一目标，中文学校更加关注华裔青少年的全面发展。除了开设传统的中文课之外，书法、绘画、民族舞蹈、手工、民族乐器等中华传统文化课程已经成为必开科目。这些课程有效增进了华裔青少年对祖（籍）国的文化认知，帮助他们在多元文化环境中找到平衡和归属感，同时也培养了学生的兴趣与特长，提高了群体竞争力。此外，在中文学校学习和参加各种活动，使得华裔青少年有机会接触到其他同龄人，增加了华裔青少年之间相聚和交往的频率，扩大了他们的朋友圈和社会关系网。有研究表明，华裔青少年在一起，有利于熟悉和适应华人文化和习惯，使华人习俗和传统受到尊重和包容。反之，华裔青少年在白人或其他族裔的环境中会感到孤独，从而可能会怨恨自己的父母和族裔文化。这点在访谈中得到印证。
我是小学二年级来意大利的，开始的时候感觉特别孤单，还会遇到意大利孩子对我做歧视性的动作，我既恼火又无助，每天都盼望着早点放学。去中文学校是我一周最期待的事情，在那里我感觉很熟悉，很放松，好像又回到了家乡。
时至今日，中文学校已经不仅是教授中文、传播中华文化的单一场所，还发挥着“华人文化社区”的功能，成为华裔青少年的精神家园。
（二）华裔青少年对待中文学校的态度分化
调查表明，欧洲华裔青少年对待中文学校大致有两种态度。一种是在父母要求甚至逼迫下上中文学校，开始时并不情愿，但在与其他华裔青少年互动的过程中，在学校整体氛围的感染中，他们逐渐适应并喜欢上中文和中华文化，这类孩子占多数。
妈妈开始送我来中文学校的时候，我不是特别情愿，但也没有抗拒。上了大概一个多月，我在这里交到了好朋友，体验了包粽子、画脸谱，还穿了汉服在舞台上表演，我感觉蛮有趣的，慢慢就喜欢来这了，想了解更多的中国文化。
我第一次去中文学校是8岁，记得当时我是被我妈连拉带扯弄过去的，有半年的时间都是在我妈的“胁迫”下去上，后来我才慢慢习惯。
但也有一小部分孩子会一直抗拒，直至最后放弃中文学习，这部分孩子通常缺乏家庭祖语环境。
孩子七八岁的时候我就给他送到了中文学校，但他很抗拒。那时候孩子还小，在我的坚持下也勉强去了，这样大概持续了两年多。后来到了青春期，孩子很叛逆，拒绝去中文学校，怎么说也没用，后来就放弃了。
另一种是自愿去上中文学校，并表现出浓厚的学习兴趣，他们通常有非常好的家庭祖语环境，但这类孩子是少数。
六七岁的时候妈妈让我去中文学校，我很开心，也很愿意。我觉得中文学校特别好玩，能学习中文，还有各种中华文化体验，重要的是我还交到了好多朋友，我真的特别喜欢中文学校。
年幼时，华裔青少年能够在父母的要求下去中文学校学习，但到了青春期，他们有了独立的思考和判断，在“学中文”这一问题上就会出现质疑和纠结：“为什么要学”，“学了有什么用”，“太难了，其他课业很重，不想学了”。
中文在这个西方的社会里究竟有什么用？既然我们选择在英国生活，又为什么要懂中文？有了英语知识不是已经足够了？
加上一些中文学校教学方式呆板、乏味，令孩子提不起学习兴趣，进一步加深了华裔青少年的抗拒心理，从而出现对中文学校反感甚至排斥的情绪。
我现在最怕过周末了，因为一到周末我就要去上让我头痛的中文课了，老师讲的真的太无聊了，我没有兴趣听下去。但妈妈对我要求特别严格，不允许我不去，每次都会和妈妈大吵，但也无济于事。
不喜欢中文学校的教学方式，很多时候就是让你背下来，直接背。我觉得背古诗还有用，但是背那些课文，一点都没用，因为今天背了明天就忘了……有时候我们整堂课都在做练习册，在课堂上我都要睡着了。
总之，中文学校是形塑华裔青少年中华文化认同的重要场域，改变华裔青少年对待中文学校的态度是提升这一场域影响力的关键所在。
四、朋友圈层：形塑华裔青少年中华文化认同的独特场域
与他人交往是每个人与生俱来的基本心理需要，对于青少年的成长及其个性的形成都具有特殊意义。有学者认为，同龄群体对学生个体的影响具有“高参照性”。由于华裔青少年还未步入职场，尚未真正进入社会历练，更易受到同龄群体行为方式以及价值观念等方面的影响，更易接受同龄群体所树立的行为准则。朋友圈层作为华裔青少年生活的主要文化场域之一，对其中华文化认同的影响不容忽视。
（一）朋友圈层影响的普遍性
美国社会学家大卫·里斯曼（David Riseman）强调，在易于产生他人导向人格的现代社会，同龄人的观点更易成为个体行为的指导，同龄群体是现代社会最重要的社会化机构。同龄群体对个人有较强的吸引力和影响力，其群体规范和价值观往往被个体当作社会化过程中的重要参照系。而且同龄群体的社会化会随着儿童年龄的增长逐渐扩大，尤其是进入青春期后，同龄群体的影响日趋重要，甚至在某些方面远超父母和家庭其他成员的影响，他们通过与同伴互动，探索自己的身份和价值观。朋友群体中的文化认同也会对青少年的价值观产生一定影响，他们可能会接受并融入朋友群体的文化习俗和价值观，从而塑造自己的文化身份。
笔者对700名欧洲华裔新生代的调查表明，33.3%的受访者把学习中文的动力归因于交友，即寻求更多志同道合朋友的需要，12%的受访者认为自己学习中文是受到了朋友的影响。在40名访谈对象中，大部分都认为朋友对自己产生了影响。
我觉得对我价值观影响最大的是我长大的地方，我的父母、家庭和朋友，尤其是和我混在一起的朋友。和朋友在一起会更随意，我们相互交流流行的东西，一起探讨问题，朋友喜欢的人和事也会影响到我。
怎么说呢？和好朋友在一起会很放松，也有聊不完的话题，这种感觉和在家和学校完全不同。当然，朋友的喜好也会对自己有影响，有时候明明知道朋友的想法有些偏激，但自己还是会受到一些影响。
我七岁开始学中文，都是妈妈逼着去的，前几年都不喜欢，一直持续到我上初二，我才开始有兴趣，主要是在这儿我交到了很多华人朋友，和他们用中文说话聊天感觉挺好的。
还有一些华裔青少年为了得到当地朋友的认可，会千方百计掩盖甚至改变自己的相貌特征，否认自己身上的“中国性”。
我从来没有真正想去中文学校，因为我更喜欢和西班牙朋友玩，我不喜欢自己是中国人，我想改变自己，让我的西班牙朋友认为我和他们一样，就是真正的西班牙人。
也有少数华裔青少年表示自己不会受到朋友的影响，会极力保持“自我”。
我觉得自己是不会轻易受到别人影响的那种人，而且我快成年了，我有自己的价值判断。相反，我身边的朋友反而会受到我的影响。
可见，不管是受朋友的影响还是影响朋友，都充分说明了朋友圈层的重要性，朋友的文化认同会对华裔青少年产生影响。
（二）华裔青少年朋友圈层的特点
欧洲华裔青少年大多就读于住在国的公立学校，他们与当地学生朝夕相处，而且不少新移民与其他族群混居，这都使得华裔青少年的交际圈不断拓展，朋友来源更加多元化。与父辈不同，华裔青少年的朋友中既有华人，也有当地人。根据问卷调查结果，48%的华裔新生代表示自己的朋友是华人和非华人各占一半的比例，33%表示自己的朋友主要是华人以外的其他群体，只有19%表示自己的朋友以华人为主。可见，华裔青少年的朋友群体与父辈相比已经发生巨大变化，这也说明他们已经融入或正在融入住在国主流社会。
华裔青少年的文化身份认同与朋友族群的来源呈现一定的正相关性，即如果当地朋友居多，则更易融入住在国主流社会，更愿接受住在国主流文化，反之亦然。
我的朋友以华人为主，虽然也有意大利人，但关系就没那么好。我们（华人朋友）经常一起参加中文学校组织的活动，觉得特别有意思，中华文化太博大精深了，我们还约好一起去中国参加寻根活动。
我的朋友80%以上都是德国人，15%左右是中国人，还有其他国家的朋友。我觉得德国朋友对我的影响更大，我觉得自己也更像德国人。
我六岁开始学中文，开始还挺开心的，作业多起来后，我就有点抗拒了，不想学中文了。大概八九岁的时候，我发现我的好朋友怎么都会中文了，太厉害了。这对我刺激很大，我觉得自己得好好学中文了。
青少年时期是价值观形成的关键时期，也是结交朋友的黄金时期，朋友圈层对华裔青少年文化认同的影响不容忽视，应引起关注。
五、结语：提升华裔青少年中华文化认同的建议
家庭、中文学校、朋友圈层作为华裔青少年生活的主要场域，对其中华文化认同的形塑有着重要甚至决定性的影响。对此，华人家庭、中文学校、华社以及相关部门需共同努力，营造良好的语言、文化以及交友环境。
在华人家庭方面，一是积极营造有利于接触中华文化的家庭氛围和社群氛围。建议父母在家庭日常交流中尽量使用中文，在家庭装饰和摆设中尽量使用中国元素，引导孩子传承勤劳节约等传统美德。二是创造沉浸式体验中华文化的机会。建议经常带孩子参加华社组织的各种中华文化活动以及小型华人家庭聚会，给孩子创造学中文、感受中华文化的文化场域。也可多给孩子提供回祖（籍）国的机会，既能让孩子更加直观地品尝中华美食、欣赏中国美景以及影视作品等感官式体验活动，也可以结交更多的华裔青少年朋友。
在这个问题上家长不能着急，但不能放弃，平时可以多带孩子去参加华人家庭聚会，多去有中文标识的地方，激发孩子学习中文的兴趣。
现在孩子就对美食、美景感兴趣，说实话，对中华文化没多大兴趣。但没关系，我一有时间就带她回国，游览大好河山，品尝各种美食，慢慢地她对中国有兴趣了，想了解中国，想了解美食背后的文化了，这就成功了一半。作为家长一定不能着急，更不能和孩子搞对抗，要学会变通，但自己不能放弃文化氛围的营造。
在中文学校方面，需改变了解中华文化就要先学习中文的传统思维模式，把培养华裔青少年对中华文化的兴趣作为出发点。学校在进行语言教学的同时，也要重视文化教学。访谈发现，不少华裔青少年对中国历史有兴趣，但平时接触机会有限，住在国主流学校的历史课也很少谈及有关中国的情况，甚至歪曲中国历史。可以设计灵活多样的文化课程，把历史故事、传统节日等文化教学活动贯穿到语言词汇的学习中，把中国历史、地理以及华人的移民历史融入课堂，并引导学生关注时事与现代中国。
英国的历史教科书对鸦片战争这段历史只字不提，我也是十五六岁的时候从父母那里了解到的，然后就自己查资料。我觉得这是中国人的痛苦记忆，不能被抹杀，要让更多的英国人知道……英国公立学校教的有关中国的东西太少了，中文学校也不怎么教。
在朋友圈层方面，建议相关部门积极搭建平台，帮助华裔青少年在国内结交同龄朋友，扩大交友圈。一是积极探索“寻根之旅”夏令营和“侨界留守儿童快乐营”的结合，让华裔青少年的不同群体接触交流，相互了解国内外生活。二是要不断创新“寻根之旅”夏令营的活动形式。例如，在国内选拔优秀的青少年与华裔青少年共同参与，搭建华裔青少年结交中国本土朋友的平台。三是积极推动海外中文学校和国内中小学的结对工作，以重大活动、节日为契机，通过线上直播、聊天等形式，定期开展中外学生的交流活动。
总之，华裔青少年在不同文化交织和相互作用的过程中，受到来自家庭、学校、朋友圈等多方面的推拉式影响，是华人移民社群中内心最为敏感、身份认同最为多元的群体。在动态和弹性的文化认同建构过程中，在对自我身份认知、建构和反思等行为进行自主抉择的过程中，欧洲华裔青少年表现出困惑和迷茫。对此，需要华人家庭、中文学校、华社以及相关部门共同努力，帮助欧洲华裔青少年消除文化身份认同困惑，增强中华文化认同。
摘自：胡春艳：《形塑欧洲华裔青少年中华文化认同的多元场域——基于田野调查的分析》，《华侨华人历史研究》2025年第2期。注释从略，如有需要请参见原文。
