李贽（1527—1602）， 字宏甫，号卓吾，别号温陵居士，龙湖叟等，福建泉州人。是我国明代中晚期杰出的思想家、文学家和史学家。李贽26 岁中举人，30 岁至55 岁为官，其间多次到河南省商城县花潭书院交流、讲学和著述。明万历二十八年（1600），为逃避官方迫害，李贽来到黄柏山法眼寺避难，讲学论道、撰写诗文，并修改他的著作《易因》。李贽一生著述颇丰，主要作品有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《李温陵全集》等。《藏书》是李贽据历代正史纂，论述战国至元末时，历史人物800人，对历史人物做出了不与传统见解苟同的评价，旨在反对儒学。如赞扬秦始皇是“千古一帝”，武则天是“政由己出、明察善断”的“圣后”。《 续藏书》是广泛收集明代资料撰写，对传统史学观点有所突破。《焚书》、《续焚书》收录了李贽的书信、杂著、史评、史文、读史短文等，主要理论观点是鞭挞孔孟之学和程朱理学，反对封建礼教，反对理学空谈，提倡功利实用主义和“至道无为”的政治理想。
李贽书院航拍
李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。李贽提出“童心说”，在文学方面，主张创作要“绝假还真”，抒发己见，其思想在中国思想史上占有重要地位。
李贽像
为了弘扬李贽精神，在“中国李贽研究学会”的协助下，重建了“李贽书院”，再现昔日以文会友、讲学论道场面，以保崇先哲，垂荣后世。李贽书院藏书丰富、历史悠久、建筑精巧、文化厚重，是一座中华思想文化宝库。2012 年，河南信阳商城县在黄柏山国家森林公园李贽书院举行“纪念李贽诞辰485周年、忌辰410 周年国际学术研讨会”，来自韩国、日本、澳门和北京师范大学等国内外的近100 名学者参加。
李贽书院图
书院位于黄柏山国家森林公园境内，由李贽纪念馆、花潭客舍、净心讲坛三部分构成，总面积1.5万平方米，建筑面积8000 多平方米。纪念馆依山势而建，占地面积6000 平方米，建筑布局呈四方形，四周是长廊环绕，廊内墙壁中镶嵌有碑帖，陈列着历代书法家像赞，称为碑帖廊；中间是五间屋的主馆，馆内安放有汉白玉材质的李贽雕像、生平简介和文献资料。纪念馆的东北面是净心讲坛，地基之上是全框体实木结构, 整个构造和建设复原了讲学论道的古时场景，凸显独特的古香古色儒雅之气, 可容纳150 人；北面是花潭客舍，设计装修独具匠心，清新儒雅，融中式古典园林和后现代主义时尚简约设计风格为一体，彰显古今文化色彩。
李贽研讨会
李贽书院的历史文化悠久，内容博大精深，具有鲜明的时代特色，具体表现在以下几个方面：一是丰富性。馆藏丰富，珍藏了李贽著述的书籍3000 册， 主要有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》、《李温陵全集》等书籍以及李贽的部分书信、杂著、史评、读史短文等手稿。后人研究李贽的文献书籍8100 册，图片1000 幅，电子触屏5 个，解说员2 人，有汉白玉材质李贽雕像一尊，黄花梨材质李贽雕像一尊，供后人参观瞻仰纪念。二是传承性。文章传千古，诗书育后人。400 余年来，李贽的思想已扎根于商城大地，成为商城文化的重要元素，影响了代代商城人。科举时代，很多商城人通过科举考试，高中举人、进士，进而走向仕途，受李贽思想的熏陶，他们为官都能清正爱民，颇有建树。土地革命时期，这里走出数十位屡建奇功的共和国将军，为民造福、为国奉献。今天，商城县成为大别山下“状元县”，高考本科进线率均在90% 以上，商城学子遍布大江南北，成为各行各业的骨干和领军人物。商城民歌走进中南海，走上中央电视台，走出国门到海外，商城成为歌舞文化之乡。三是艺术性。书院采用中国传统悬山顶造形和歇山顶造形，青砖黛瓦，木柱木梁木屏风，雕梁画栋，设计精巧，做工精细，每个细节彰显文化与艺术的兼容，是北国江南园林胜景。在苍松翠竹的环抱中，依山就势布局、引泉水入室内，整个建筑浑然天成、巧夺天工、美轮美奂，是黄柏山风景区的历史人文景观之一。与大自然融为一体，徜徉其间，赏心悦目，令人流连忘返。四是包容性。李贽本人对儒、释、道均有研究，在诗、词、歌、赋上很有造诣。他的书籍、杂著、史评、读史短文流传后世，影响深远，体现了李贽思想内涵丰富、多元包容。李贽书院不仅是研究、弘扬李贽思想的基地，更是研究商城文学史的平台，“洗心千间水、濯足温泉宫”等佳作名句在商城的文学史上熠熠生辉。五是启蒙性。李贽是我国杰出的民主思想先驱。他按照自己主张的“个性解放、思想自由、平等包容”的观点和倡导的“反独断、反愚昧、反迷信的怀疑精神、自由批判精神”的理念，提出了进步的社会主张。如，不“以孔子之是非为是非”， 猛烈抨击程朱理学，冲击封建专制统治下禁锢人们思想的藩篱；反对历史保守主义，主张“与世推移”的社会历史发展观；主张民本思想等。他的思想启迪了中国近现代的思想解放运动，传到日本，影响了吉田松阴等一批明治维新运动的先驱。
李贽书院客舍
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与无念禅师的友谊
无念，法名深有，俗姓熊，明嘉靖二十三年（1544）生于麻城县东山。幼失怙，10 余岁削发为僧。遍参诸方，久之豁然大悟。始卓锡麻城龙潭湖芝佛院。明万历九年（1581）得识李贽，执弟子礼。十六年李贽徙居芝佛院，朝夕问学，学道精进。常为李贽传送书札，因之结交焦竑、邹元标、陶望龄、袁宏道兄弟等当朝名流。明万历九年（1581）李贽在云南辞官后，为摆脱封建势力的束缚与压迫，千里迢迢来到湖北黄安（今红安）天窝书院从事著述和讲学。不久就与标榜孔学正脉的道学官僚耿定向（时任都察院左副都御史）展开了论战。迫使李贽于明万历十三年（1585）离开黄安，徙麻城。先住维摩庵，后居龙潭湖芝佛院。“已，龙湖芝佛院僧无念名深有者，时时来问学。……遂至无念湖上，……净洁可居也”。 李贽在《穷途说》中说：“住龙湖为龙湖长者，则深有僧（即无念禅师）；近龙湖居而时时上龙湖作方外伴侣者，则杨定见秀才；余赖二人，又得以不寂寞，虽不可以称相知，然不可以不称相爱矣。”1593 年，无念入商城黄柏山创建法眼寺，其间多有往来唱和。明万历二十八年（1600）无念迎李贽到黄柏山法眼寺，并令高徒常庸，服侍随行，前往北京通州，直至李贽“逮入司橐饘殓出表墓塔，庸实始终之”。李贽去世多年后，无念致梅之焕信中还洋溢着对李贽的景仰之情：“李长者英敏过人，下笔无渗漏，识浪滔天。凡读其书信，无不受益。总是依通，不得圆通，皆执侠气不化，此乃真侠骨见解者所使的样子。”
净心讲坛图
李贽与梅国祯的情谊
梅国祯（1542—1605），字客生（又作克生），号衡湘，湖北麻城人。明万历十一年（1583）进士，官至兵部右侍郎，总督宣府、大同、山西军务。在镇三年，平定西北叛乱。卒赠右都御史。著有《西征草》、《西征集》、《梅国祯集》。《明史》卷二三八有传。为李贽好友，曾撰《书卓吾和尚塔》、《答李卓吾书》、《黄柏纪略》，并为《藏书》、《孙子参同》作序。李贽有《与梅衡湘》、《复梅客生》等书札，为《西征奏议》写跋，还有《偈二首答梅中丞》、《晓行逢征东将士却寄梅中丞》、《度桑间》等诗。国祯三女澹然以孀为尼，二女善因早寡信佛，皆师事李贽，书信问答。麻城地方官吏与流氓联手诬言借以逐李贽，诋毁梅家。马经纶在《与当道书》中写道：“彼盖借宣淫之名，以丑诋其一乡显贵之族，又借逐身毁寺之名，以实其宣淫之事。于是贿众狂吠，若以为公论公恶焉耳。此其机械深，而其用心亦太劳矣。”驳斥所谓“惑世”、“宣淫”谣言，为李贽和梅家辩护。
