2017年初，在北京朝阳大悦城举办了“古风遗韵·传统年画收藏迎春展记”,一时间竟门庭若市，“群贤毕至，少长咸集”，人头攒动、赞赏之声不绝于耳。收藏者为我老友毕为民。我们曾建议不如于展览名称直接将他名字表现，他本人考虑还是先让收藏品“说话”，自己怎么也算崭露头角，不急于求成，酒香还怕巷子深吗？结果在社会上引起了一定反响。次年又近年关，《中国美术报》以中国年画为主题专门采访了毕为民，同时网络播放视频：由于在其中浸淫日久，其俨然行家一般，侃侃而谈，顺理成章，虽然谈不上学者风度，却也毫不逊色。后毕为民谦虚道：咳，这方面的专家某某某因为年龄太大，不接受采访，他们就找我了嘛！其实他收藏艺术品颇丰，这不过是才露出冰山一角；继承自他父亲，已故著名漫画家、美术理论家毕克官先生，再加上毕为民本人这些年来继续不断倾入精力物力搜集，丰富了很多：大致可分为两类，中国年画和民窑瓷片。瓷片更为丰富多彩，具学术价值和权威性（毕克官先生生前曾发表过三部有关瓷片研究的论著，于此好像至今无人超越），却还未展出过。
毕为民原名毕枫民，和其姐毕宛婴的名字，都是大师丰子恺给起的。皆其父毕克官是丰子恺先生爱徒之故。初，毕克官得子告知丰子恺先生。丰子恺将自己名字中“丰”字，谐音枫，和其夫人徐立民名字中 “民” 字，组成为毕家男孩取名。文革中丰子恺先生被打倒，丰子恺小儿子丰元草到毕家，为避嫌嘱毕克官给孩子改名，还是小屁孩的毕枫民改名“毕为民”。后户口本上始终未更回。
毕为民还有个绰号“和尚”，鲜为人知，却如影随形跟随了几十年。因当初他家有只陶瓷花盆，上面彩绘了四个小和尚活灵活现煞是可爱，里面栽着一片太阳花，老百姓也称“死不了”，早上搬出来浇水，晚上毕为民再抱回去。院里邻居漫画家蓝健安之子兰恩，看小玩伴毕为民长得脸蛋圆圆的、白白的煞是可爱，随口道：“你真像这上面的小和尚，和尚！”直到如今，直呼其“和尚”的准是我们这帮发小。说来也怪，却从未见其剔过光头。长大成人，他脸变长了，从不吃斋念佛，亦非“行云流水一孤僧”，单看其两道浓浓的眉毛，像那鲁提辖，品性也似花和尚，或者古龙笔下的老实和尚，根本不老实。
1976年地震后，十六七岁的毕为民多少有些青春期叛逆，表现为急于从父母家里搬出来，过不受约束自由自在的生活。他很小时候在外面跟姥姥一起过，后来上幼儿园整托，直到上小学才算真正意义和父母生活同一屋檐下，可能是感觉和父母之间有些距离嫌管教太严吧。正好有个机会，一位原来邻居出国房子暂时空下来，毕为民迫不及待搬进去理由是给人家看房子，终于遂了自己愿，表现出特立独行。那间房子大约十七八平方米空荡荡的，只摆一张板床、一个书桌、两把椅子；墙上挂一把西洋佩剑，亦我们一帮的发小，蝉联三届全国击剑冠军吴晓东所赠；窗台下有个旧书架，上面立着几本书和简单的生活必需品，不再有其它摆设。
不知受谁，受什么思潮的影响，毕为民喜欢上了哲学，到底推崇哪位先尊，什么流派从来也不跟我们说，想来是说了我们也不懂。
毕为民后来就入了警校，学了些擒拿散打的招式在我们面前比划，毕业后分配到派出所当片警。
后被调到北京市公安局朝阳分局当预审员，以善审讯而闻名，脱去警服换件淡黄色半长夹克，深棕色的衣领竖立，背后是火红落日晚霞半壁彩云归，1960年出生的他二十郎当岁风华正茂，整个人看过去倍儿精神， 也可用“帅”“酷”来形容，且近1米8的个子、匀称身材，两道浓眉，一边倒发型随微风轻拂，一位有名的电视女主持人兼导演制片人，曾初次见面就问毕为民演过什么片子，想不想找机会上镜。毕为民表示，从没考虑。
忽然一天，毕为民辞职不当警察，改去法国大使馆做了一年放映员，挣的是外汇券，那是上世纪80年代年，令我等好生羡煞。1989年初，为了更好发展毕为民毅然南下，先后在广西、广东、深圳等地数家大公司任行政经理或高管。
2001年毕为民回到北京，算不算浪子回头，我也说不清楚，大概是念及其父母年龄大了，父亲身体又欠佳吧。反正是刚安顿了下来，把我们这些老哥们又揪到一块儿，头抱头热乎了一番。于是生活在继续，他后来又从事了不少工作，都没有在所谓的体制内。
2008年，毕为民在中文旧书店“孔夫子旧书网站”开设了一家书店，名“工部营造”。目的是建立平台，以书会友；时不时能卖出去几本，不管挣多少钱，好像只要有人碰书，他就颇感欣慰。之后他又和几个朋友合办了一个文化沙龙，即我在前面提到的于朝阳区“大悦城”附近的“蕴珍艺术空间”，宗旨是搭建平台，展示当今各位大师的艺术作品，及提携新人后辈。如今在文化市场低靡的情况下，他们还能坚持做文化，其执著和热爱程度令人叹服！
我总结概括，毕为民挣了钱，日子过好了之后，再做事情，总不忘和文化产生或多或少的联系。毕竟从血液里，还流淌着一定的文化基因。
2007年以后，其父毕克官出国治病，夫人王德娟（为共和国第一批女画家）陪同。毕为民留在国内暂放弃了一切工作，开始打理家中事物。其父母都属多产的画家，特别是其父毕克官先生一生笔耕不辍，画作和文字作品甚多。开始他们也像那年代的很多作者一样，在报纸上把自己作品剪下来收进粘贴本，详细注明出处日期。后来发表多了，工作太忙，往往把很多顺手剪下来的“豆腐块”夹在本里，没来得及注明详细出处。毕为民在统计整理两位老人留下的艺术作品、书、信、工作照片过程中，产生想法：要为父母整理统计出一份艺术创作年表。
这事说起来容易，真正做却非一朝一夕，需经年累月地耗时耗力，还要有一定的物质基础。毕为民采取了四个步骤：1、利用已知道的部分信息，进行网络检索；2、通过当时留下的点滴记录，有范围地去找，比如一篇豆腐块下说明了是从“人民日报”剪下来的，大概是什么时期，就去翻那时期的人民日报；3、以昂贵价格买回原作，比如从“孔夫子旧书网购买等；4、也是最原始的办法，对相当一部分无法用以上三种方法查找到结果的豆腐块，比如只知道在人民日报发表，甚至连哪年的都不知道，他只好一天一天地泡在图书馆里按顺序一篇一篇地翻阅。
由于把很多珍贵的资料系统化，在必要的时候往往雪中送炭派上用场。有些业内朋友，甚至单位急需相关资料，毕为民能及时无偿提供，弥足珍贵！
到目前为止，毕为民凭一己之力，费时六载有余，耗资巨大，正式统计出其父毕克官已经发表的艺术作品827份，包括文章、绘画和书法作品。尚对已经发表的561份艺术作品做最后的校对，还有382份艺术作品需继续考证核对发表时间及刊载物。他父母在大洋彼岸，也曾听说毕为民做了这份繁复的统计工作，将信将疑考验他，几次打电话过来问相关的问题，毕为民稍作搜索均给出满意答案。终于使他们相信，人各有志，有志者事竟成，被儿子的这一片孝心感动。毕克官先生在《毕克官散文集》后记中写道：“……我家公子（毕）为民，担负了全书校对‘任务’，又为出版而忙于奔走，也应说声谢谢。”在其另一本力著《走近丰子恺》前言中也诚谢，毕为民携妻子贾燕庚为其书出版做了大量繁杂的编务工作，成为实际的编辑者。
我问他，为什么执着为父母的作品下这番苦工。他释然道：“为未来研究毕克官、王德娟的人提供方便，我早晚把它们都捐出去！”说这番话时是在他北京芳庄的寓所。他父母出国前十几年的光阴在这里度过，出国后多年来从门道至客厅四周摆满一摞一摞的周转置物箱，里面收存着的他父母曾经的收藏品、书籍、文房用具，均经毕为民之手编号注明。如今，经过毕为民的一番努力，这里已被打造成“毕克官、王德娟作品展室”。进门一间四壁挂满其母油画家王德娟的画作。另一套间挂满其父毕克官生前作品，其中有两幅书法和一幅漫画作品引人瞩目。毕克官先生并非书法家，却字如其人风骨犹存，所谓刚直不阿倔强奇突：一幅为“天道酬勤 民德归厚 ”，落款注明毕克官先生八十岁所书；另一幅上端为一秦砖汉瓦朱红拓片，下为毕克官先生笔书“秦砖汉瓦民族魂”，字体风格与另一幅似稍有不同，隐隐透出汉、魏碑底蕴，与所书内容交相呼应，相得益彰，据说所拓文物原件已遗失，更显其珍贵。那幅漫画上的主人翁手提酒葫芦，题字“酒钱太少哪够喝”，是专门画给其子毕为民的；料想毕老先生知道儿子乃酒中君子所赠，微言大义，含警世之意。“我本来完全可以把这房子租出去的，每月15000。但没有，反倒花了很多钱装修，我喜欢这样，坐在这种环境气氛中看书，有时候一看就一天，有口方便面吃连楼都不下。”毕为民神态坦然。阳台门已拓宽，换成两扇对开实木门，上有雕刻镂空，图案为各九十九条虬龙，如有光线照射进来，视觉效果神秘莫测。这私人展室的整体装修风格体现出一种传统回归，朴实无华含蓄的美。首先采用了老北京的传统色彩搭配分布，即黑、灰、白三种颜色；地是黑色、墙壁灰色、天花板白色。使用方的地砖、圆的吸顶灯，寓意“天圆地方”。总之，既让你瞬间就沉浸在一种纯粹的艺术氛围陶醉良久，又惬意到一种随性舒适的家庭温暖中。令刘伶之徒感觉一下到位，甚至胸中墨海翻滚，会情不自禁地喊出：拿酒来！
一缕午后的阳光洒进屋中，毕为民抱出一只彩绘花盆，上面所绘正是他儿时外号“和尚”的起源，那四个小和尚果然童真童趣，栩栩如生。瞬间，他笑容灿烂，天真依旧。
