作者簡介：毛佩琦，中國人民大學教授、博士生導師，中國明史學會首席顧問，中國文物保護基金會歷史文化專家委員會主任，央視百家講壇主講學者。
主要著作：《明成祖史論》、《永樂皇帝大傳》、《平民皇帝朱元璋》、《鄭成功評傳》、《無心剩稿》、《讀史雜說》等。
清河本是一條河。《大明一統志》說：“清河源自昌平縣西南一畝泉，經燕丹村東南合榆河。”按現在的說法，清河橫亙在今北京城的北面，清河源於西山泉水、下游山洪以及匯入的玉泉山水，流經圓明園、清河鎮，在立水橋以東入溫榆河，全長23.8公裡，流域面積150平方公裡。
北京所在，古代稱為幽燕。這裡歷史文化悠久，如今通過考古已經發現了新石器時期的文化遺址。見諸文字記載的，《周禮·職方氏》說：“辨九州之國”“東北曰幽州”，所指大致包括今河北北部及遼寧一帶。周武王平殷，封召公於幽州故地，號燕。到戰國時期，燕國成為七雄之一。燕國以薊城為國都。按照侯仁之先生的考証，薊城以薊丘而命名，薊丘在今北京城西白雲觀的西側一帶。（《北京史話》上海人民出版社，1980年9月第一版，第16頁）燕國地處中原北端，是胡漢交融之地，薊城的戰略地位十分重要。而對中華民族的發展產生深遠影響的是北方民族的不斷崛起和南下，他們都選擇在這裡建立都城。契丹遼政權，以此為陪都，稱燕京，亦稱南京，為析津府。女真金政權以這裡為京師，稱中都，為大興府。元朝入主，在中都城東北設立新都城，稱大都。燕京一步步向大一統的中華帝國的統治中心邁進。其后，明清繼之，稱為北京，以燕京為都城的歷史前后長達800年之久。
清河古城遺址
燕京北枕大漠，俯瞰中原，地處沖要，堪稱天下中樞。由燕京往來漠北，必須要跨過清河。自然，在跨越清河的水陸道路交匯處，就形成了一座城鎮，清河鎮。清河鎮地當要道咽喉，是京北的門戶。歷來人們習慣稱北邊塞外為口外，到塞外營生稱為跑口，所經之地則稱為各各口，因此，清河也曾被稱為“口”。《析津志》記載：“大口店，在京城（指遼析津府，在今北京城區西南部）西北四十裡，舊有城，今為店，西有高丘鼎峙，曰三疙瘩。車駕春秋往還，百官迎送於此。（元熊夢祥《析津志輯佚》北京古籍出版社，1983年九月版，第246頁）《圖經志書》說：“大口故城在縣（指昌平縣，在今北京市昌平區城關）南五十裡清河社。”又說：“三疙疸，在縣南五十裡清河社，社有三土丘，故名。元往來上都，亦駐於此。（《順天府志》，北京大學出版社1983年4月影印《永樂大典》抄出本，第414-415頁）。《日下舊聞考》：“大口村在州東南五十五裡。”（卷一百三十五，京畿，昌平州二，引《昌平州志》。北京古籍出版社1983年5月版，第6冊第2172頁）《元史》等文獻也不乏皇帝往來上都於此停留住宿的記載：《元史·文宗紀》“天歷二年（1329）五月丁丑，帝發京師，北迎明宗皇帝。戊寅，次於大口。” 元周伯琦《近光集》：“至正十二年（1352）四月，……大駕北巡上京……至大口，留信宿。”（均見《日下舊聞考》卷一百三十五引，同上，第2172頁）明朝成祖即位后，改北平為北京，后遷都北京。成祖文皇后徐氏於永樂五年（1407）在北京逝世，明室選定昌平天壽山營建皇家陵寢，永樂七年開始營造跨越清河的石橋——廣濟橋，歷朝皇帝北出謁陵，往來清河更為頻繁。永樂十二年，朱棣第二次親征漠北，三月十七從北京出發，當晚到達清河，隨駕送行的京城官吏耆老就在這裡與皇帝辭別。從京城到此，正是一日之程。清朝定都北京后，為貯存從各地調運的大量物資，在北京各處修建了許多倉場。康熙四十五年（1706）在清河地區建立的本裕倉，有倉有營，貯存軍糧，駐扎軍隊，凸顯了清河地位的重要。清朝諸帝歷年秋狝，往還承德也多經過清河。
迨至清末，新政迭出，清河又是得風氣之先的地方。浦利呢革公司即北京清河制呢廠、清河陸軍第一預備學堂及后來的清河航空飛艇廠的建立，都使清河再次成為引人注目之地。至於民國，清河鎮仍然是連接京師與塞外的重要的通道，中國人設計建造的第一條鐵路，京張鐵路開通，設有清河一站，更促進了清河的發展。清河地區人口日益繁聚，五業興旺，成為京北巨鎮。
1907年（清光緒三十二年）建立的清河制呢廠
清河廣濟橋
新中國成立后，清河鎮再次煥發生機。作為北部距離京城最近的一個經濟文化的聚集點，社會面貌煥然一新，各項事業繁榮興旺。但是，隨著國家經濟布局的發展變化，特別是交通的便利，北京城區不斷向北延伸，清河鎮的地位也在發生變化。特別是改革開放后的四十年裡，大規模的經濟建設大大改變了清河鎮的固有面貌。原來的清河鎮在一片水泥森林中逐漸隱身。
古老的清河鎮曾經是很美的。
乾隆六年（1741）、十二年，清高宗北出游獵路過清河鎮，分別留下了《清河道中》和《過清河橋》詩。《過清河橋》有句：“發軔塞北行，入畫江南意。魚躍破渚煙，鷺飛點蘆穗。俯仰對空澄，即目愜幽思。”（《欽定日下舊聞考》卷一百七，郊坰。北京古籍出版社本，第1778頁）這位曾經飽覽江南美景的風流天子，在清河橋上感受到了江南的詩情畫意，顯然不是憑空而發，我們從中亦可想見清河鎮當年的風貌。1950年冬，我們全家從南方返回北京的老家，我在前門區（后改為宣武區）民鐸小學就讀。我的姥姥家在清河附近的前屯村，我們隨母親來到前屯村，因此，我又轉學到清河鎮讀書——從海澱區第八中心小學，到北京第二十中學，從小學三年級一直到高中畢業。那是從1953年到1962年，整整10年，所以我還感受過風貌猶存的清河古鎮。
清河鎮是一個極具特色的、風光秀麗的北方古鎮。蜿蜒穿過鎮中的清河水，清澈見底。寬闊的大道貫通南北，橫跨河上的廣濟橋按皇家規制建造，是一座三孔石橋，不霽而虹，未雲而龍，一派皇家氣象。時有人撐船河上，放魚鷹捕魚。岸邊洗衣女紅衫綠襖倒映在水中，清脆的棒槌聲傳得很遠很遠。南頭迤東的倉營，鬆柏成蔭，森然寧靜，是學校組織露營的好去處。出清河大街往北，大約一裡地，在官道的東側是一片大土丘，不知道是不是所謂“三疙瘩”中的一個。這裡叫五撥子。在高高的土坡上有一棵幾個人都抱不過來的大鬆樹，至少有好幾百歲樹齡了，英姿挺拔，枝繁葉茂，幾裡地之外就可以看見它青蔭如蓋的身影，是清河鎮的又一個標志性的風物，也是圖畫老師們寫生的重點選題。土坡丘壑縱橫，道路迂曲，老師曾經組織學生們在這裡舉行追蹤探秘的軍事游戲。清河鎮還是個多種文化匯集的地方。清河北頭有真武廟，南頭有九宮娘娘廟，街中橋南東側是基督教福音堂，橋北西側是清真寺。東西文化和諧相處，中外建筑相映成趣。海澱區第八中心小學就設在真武廟，一分校在清真寺，二分校在娘娘廟。1953年建立的北京市第二十中學，在街北頭東側，規模完備，師資力量雄厚。在長期戰亂之后，初享安寧生活的一批知識分子聚集在這些學校，他們操著南腔北調，以豐厚的學養，精心培育引導著混沌初開的孩子們。街中心路東有文化館，書報閱覽室裡總是寂靜無聲，新華書店雖然門面狹窄，但時時有新書出售。清河制呢廠，是規模龐大的毛紡織工業基地，每天清晨廠裡的汽笛定時鳴響，聲傳數裡之外，精神振奮的工人們，從四面八方趕往工廠上班。附近的居民也把汽笛當作報時鐘。從鎮東側極目遠望，可以看到寬闊的地平線，每當紅日初升，遠近村落炊煙裊裊，農民開始了一天的勞作，清河鎮籠罩在耀眼的光輝下，好一派生氣勃勃的畫面！
歷史總是要往前走的。清河鎮也曾經步履蹣跚踟躕不前，但在經過了種種艱難曲折之后，與我們的國家一樣，清河鎮也大踏步地向前發展了。
清河鎮是我和許許多多清河人成長、生活的地方，是許多清河人世世代代安身立命的地方，是我們魂牽夢繞的感情寄托之所。在我們慨嘆物亦非人亦非，舊跡難尋的時候，杜澤寧先生，以他精心的制作的《清河圖錄》為我們懷鄉的飢渴之心送來了慰藉。
澤寧先生是生於斯長於斯的清河人，他對清河的眷戀之情自非外人可比。鄉情難舍，鄉愁難解。多年來，澤寧先生孜孜不倦地搜集清河鎮的文獻資料，要把清河鎮的歷史記錄下來。2016年澤寧先生就為社會奉獻了一部皇皇巨著《京北畿甸清河鎮》。這是積九年之功力始克完成的一部近50萬言的著作，以內容豐富，記載准確為人稱道，不僅受到了各界老少清河人的歡迎，也得到了地方史和方志界的認可。但澤寧先生未以為足，他希望換一種方式，以更形象的資料向我們展現清河鎮的歷史。這就是現在我們看到的《清河圖錄》。
有人說現在是讀圖時代。人們對歷史的回顧和記憶，已經不滿足於僅僅閱讀文字了。借助現代科技手段，我們可以看到更多的歷史形象的資料。但是由於我們追溯的歷史過於久遠，當時的影像記錄手段還不發達，風吹星散，鳳毛麟角，那些東西到哪裡去尋找！然而澤寧先生矢志不移，“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”。澤寧決心挽住那些逝去的光影，讓它們長存人間，終於拿出了這部全面展現清河鎮歷史風貌的大作。
中西合璧的清河火車站
澤寧先生以本可悠游安閑之年，卻奔走鄉裡耆舊，出入石匱檔室，走筆青燈案頭，殫精竭慮，堅持不懈，努力完成如此艱巨之事，絕不是為了發思古之幽情，也不僅僅是為了個人感情的寄托。他撰著《京北畿甸清河鎮》和這部《清河圖錄》，是為了保存乃至搶救清河鎮的一段歷史，如澤寧先生所說是“給‘老清河’一個情感的回憶，給‘新清河’一個了解過去的平台。借以發掘和保護鄉土文化資源，為海澱乃至北京的歷史貢獻一些清河元素。”我看，其言似有未盡。個中最核心的原因是自覺承擔起了一個讀書人的社會責任。用手中的筆服務於社會，奉獻於歷史。清河鎮是大歷史在一隅之地的縮影，大歷史是無數個清河鎮這樣的歷史所組成。不深入了解一個個具體的歷史細節，何談大歷史的構建？我們從哪裡來，我們的路應該怎樣走，我們的家國情懷何以落地，我們中華民族的身份何以認同，等等，等等。《京北畿甸清河鎮》和《清河圖錄》，為我們提供了解讀大歷史的一個具體案例。有無數個這樣的具體案例匯集起來，中國歷史就不是空泛的，中華文化就不是籠統的，我們的家國情懷就不是虛無縹緲的。同時，通過這兩部書，澤寧先生也為地方史、地方史志的研究和寫作建立了一種模式，提供了獨特的經驗。澤寧先生對地方史志寫作的體例，對地方史志的結構上和敘述方式上，都進行了有益的探索和嘗試，仔細閱讀，從中不難發現具有指導意義和普遍價值的啟示。
不懂得歷史，不能走好現在的路。了解了歷史，才能使我們的腳步更加穩健。了解歷史，讓我們從鄉土開始。雙腳踏在家鄉的熱土上，就從這裡出發，懷抱家國之情，堅實地走向千裡萬裡！
