永樂宮位於山西省最南端，秦、晉、豫三省交界的古河東大地芮城縣，這裡歷史悠久、人杰地靈，是華夏文明的重要發源地。永樂宮原名大純陽萬壽宮，創建於1247 年至1368 年，距今已有近800 年的歷史，是我國現存最早、保存最大、最為完整的道教宮觀，同北京的白雲觀、陝西戶縣重陽宮並稱為全真教三大祖庭。永樂宮以精美絕倫的壁畫藝術、富麗堂皇的宮廷建筑、舉世矚目的搬遷工程、獨具特色的道教文化享譽華夏，名揚四海。

永樂宮全景

永樂宮是在唐代呂公祠的基礎上修建的。據保存在永樂宮中的元代聖旨碑刻記載：“唐末地方人士在呂洞賓故宅建呂公祠為祀，每遇毓秀之辰，遠近士庶畢集其下，張樂置酒終日乃罷。”后易祠為觀，1231 年，觀毀於大火，正值全真道大興之時，全真弟子丘處機被尊為元朝國師，得全真教真常真人李志常等所請，元太宗（窩闊台）敕令“升觀為宮”，晉封真人呂洞賓為“天尊”，並派遣河東南北兩路提點 、龍門派弟子潘德沖主持興建“大純陽萬壽宮”。當時，全真教弟子丘處機正隱居在棲霞山中，由於其遠見卓識，是蒙、宋、金三國網羅的對象。1221 年，丘處機率領弟子18 人西行萬裡，歷盡艱辛，謁見成吉思汗，向他獻計獻策說：“欲統一天下，必在乎不嗜殺人﹔欲治世，要以敬天愛民為本﹔欲養生，則以清心寡欲為要。”成吉思汗聽后非常高興，就稱他為“神仙”，並賜以虎符，副以璽書，封為大宗師，掌管天下道教。丘處機在國內四處雲游，廣建叢林，弘揚道法，后來到芮城永樂鎮，發現這裡環境優美，也是八仙之一呂洞賓的故居，頓生建宮念頭，蒙古政權為了維護統治，委派潘德沖、宋德方前來主持修建永樂宮。

三清殿

1959 年，黃河三門峽水庫開始興建，永樂宮所在的芮城縣永樂鎮處於工程淹沒區，為了保護這一珍貴的歷史文化遺產，根據周恩來總理要不惜代價把它保護好的指示，國務院決定對永樂宮進行原物原貌整體搬遷。整個遷建工程歷時6 年，經歷了准備工作、拆除搬運、加固復原三個階段，到1964 年結束。

永樂宮搬遷

中央美院的陸鴻年教授帶領學生歷時7 個月，將永樂宮的壁畫全部臨摹下來，留作資料，同時也用作搬遷時復原對照。現在摹本也作為國寶收藏於北京故宮博物院。

永樂宮的搬遷被日本建筑學家村山浮贊稱:“ 不亞於埃及古代神壁的移筑。”中國美術史學家、天津美院教授閻麗川吟詩贊頌：“往去今來二十年，驚呼呂祖已喬遷。數遍天神三百六，不殘不損盡開顏。”

永樂宮的整體布局是按照宮廷建筑的形式設計完成的，整體建筑氣勢雄渾、布局疏朗，在長約500米的中軸線上，依次保存著清代山門、龍虎殿、無極殿、純陽殿、重陽殿五座建筑。

龍虎殿永樂宮原有宮門

宮門為清代所建。面寬五間，進深兩間，單檐懸山頂。兩山前部磚壁上嵌有磚雕圖案，精美古朴。無極門是元代宮門，因殿的東西稍間原有青龍白虎塑像，稱作龍虎殿。門內正中高懸“無極之門”榜書匾額，為元廷樞密副使商挺所書，是極為難得的書法作品。

三清殿朝元圖壁畫

三清殿供奉道教尊神三清，巍峨壯觀，冠於全宮之首，是永樂宮最主要的殿宇。大殿面寬七間，進深四間八椽，外觀雄渾壯麗，殿頂鑲以黃綠藍三彩琉璃構件，組成五條絢麗斑斕的屋脊。正脊兩端有高達3 米的兩隻龍吻，雄渾壯觀。內拱眼壁及平棋彩繪，其紋飾圖案，有龍鳳、花卉等，豐富多彩，高雅出俗，令觀者嘆賞不已。神龕背面懸塑救苦天尊塑像尚存，其制作水平之高，歷來為人稱道。純陽殿供奉純陽祖師呂洞賓，其天花藻井制作精巧瑰麗，彩繪花飾繁多，筆法秀麗，拱眼壁中繪有十多個手持不同樂器、作不同舞姿的男女童子，畫工精美，色彩雅艷，對研究古代樂舞價值甚高。敷彩以綠白為主，筆法流利，為原建時所作精品。重陽殿供奉全真教創始人王重陽，其梁架結構簡潔，處理手法靈活，建筑構件保留元代遺物較多，對研究宋元古建筑價值頗大。殿內梁架全部彩繪，十分精美，保留了宋元時代的風格，殿頂上正脊、垂脊、戧脊，均以板瓦疊飾，鴟吻高達2 米，形似魚尾，古朴美觀。

永樂宮壁畫屬道教壁畫，它的繪制時間早於歐洲文藝復興時期。現存壁畫面積1005.68 平方米，主要分布在龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿四座元代建筑內。龍虎殿、三清殿是以傳統工筆重彩勾填畫法，繪制了統領山川田野的護衛神祇、道教諸神祇朝拜元始天尊的宏大場面，將天地山川、日月星辰、社會歷史擬人化，以道為主宰，探索宇宙自然規律，集中表現了道教“萬物歸元”的思想。純陽殿、重陽殿是以青綠山水連環畫的方法，繪制了呂洞賓、王重陽一生的傳記故事，表現了道教懲惡揚善、扶危濟貧的宗旨，以鞭撻惡勢力、嘲諷為官不仁者為己任的積極人生態度和“敬天愛民”的人本思想。在藝術上，它是唐宋繪畫傳統的繼承和完善，是元代道教表現真善美的藝術精品, 是除敦煌壁畫以外我國另一處舉世公認的藝術瑰寶，素有“東方畫廊”的美譽。

三清殿壁畫創作完成於1325 年，距今已有近800 年的歷史，整幅作品構圖宏偉、氣勢磅礡、筆法生動傳神，設色富麗堂皇，是永樂宮壁畫的精華，代表了元代壁畫的最高成就，也是迄今為止所知的中國古代最大的人物畫，在世界繪畫史上佔有重要的地位。

壁畫中人物形象的刻畫是最為成功的部分。290 位人物，個個面形豐滿，表情生動，各具典型，各有特征，衣冠服飾無一雷同。特別是作品中的神祇，經過畫家的精心構思，實際上是塑造了形形色色的世間形象：帝王的崇聖之表、仙道的修真度世之顏、儒賢的高士之風、隱逸的遁世之節、武士的英烈之貌、玉女的端嚴之態、鬼神的威懾之狀，各不相同，曲折地顯示了現實生活中不同階層、不同氣質、不同經歷、不同情思的各種人物。290 位神祇各司其職，個個神採飛揚，活靈活現，卻又能融會在庄嚴肅穆的朝拜隊列之中。壁畫作者繼承了唐宋沿留下來的吳派道教人物畫傳統，創造了多種類型的面部造型，表現得既夸張而又不失真實，代表了傳統人物畫的最高成就。

三清殿壁畫的線描是中國工筆人物畫發展到最高成就的代表。400 多平方米的畫面上，數百個人物、圖案、器皿以及飄動的雲彩，都要用線條去表現、去組織和勾勒，難度很大，而三清殿壁畫的線描造型手法，充分展現了傳統線描的最高成就。作品中的每一根線條，每一筆勾勒都非常精細流暢，線條長有丈余，短不足寸，粗近厘米，細如發絲，最令人驚嘆的是一丈長的線條常常不見接筆停頓的地方，運筆流暢自如，似一氣呵成，可謂頂天立地、氣貫長虹 ，真是千筆萬筆很難找到敗筆。每一筆線條都流暢飄逸，飽含著生命感、流動感，那粗細勻稱，長短適度，濃淡相宜的線條，將各種人物不同的性格表現得淋漓盡致，充分表現了中國畫以線為骨，以線狀物傳神的獨特之美。人們將真摯的情感、質朴的性格和美好的祝願，融於筆中，描於畫間，以流暢起伏，多姿多彩的線條構成了這些具有強烈動感和生命活力的壁畫作品，顯示出古代畫師們認真的態度和精深的線描功力。美術史學家王伯敏在《中國繪畫史》中指出：“永樂宮壁畫

是元代精彩的道教畫，是古代道教繪畫發展到高水平的范例，也是東方14世紀宗教畫中比較重要的作品。”

純陽殿鐘呂傳道圖

純陽殿內壁畫為212.62 平方米，完成於1358 年，作品以青綠山水連環畫的形式，繪制了呂祖一生的傳記組畫52 幅，表現了當時社會的各種風俗民情，使我們感覺到濃濃的生活氣息，為研究我國宋元時期的歷史提供了可貴的史實資料。

畫傳中的故事多是民間口頭流傳，經過長期積累，內容豐富起來，因而它必然會反映出當時的社會面貌和思想感情。例如第十幅《度曹國舅》，講述了離宮后的曹國舅渡口乘船，將皇帝御賜金牌丟入水中，呂祖才肯收他為弟子，說明了倚仗權勢，高高在上的人是成不了神仙的。第三十幅《宮中剿祟》，講到宋徽宗時宮中妖怪作祟，方士林靈素沒辦法制伏，卻被呂洞賓治得服服帖帖。呂對皇帝說“乃陛下性尚奇怪，心多不正所致。”這實際上是巧妙地批評了皇帝的心術不正。又如第五十幅《長溪覓齋》，講呂洞賓在福州長溪縣一老婦開的飯店牆上寫下“呂洞賓來”，四個大字，光艷無比，從此飯店興旺，縣太爺聞知騎馬觀看，卻什麼都看不見。而榜題以“太守不知空自呆”的詩句結束，這不正是百姓對貪官的嘲弄嗎？故事中呂洞賓為民治病的故事更是數不勝數，《救苟婆眼疾》、《救劉氏病》、《救孝子病》、《神化賜藥狄青》、《神化賜藥馬氏》等，將呂祖一生行醫治病、度化世人、懲惡揚善、扶危濟貧的故事刻畫得非常完整，為我們現代研究呂祖文化提供了不可多得的歷史資料。

重陽殿是以奉祀全真教創始人王重陽和他的七個弟子命名的，又稱“七真殿”。殿中壁畫共有150 平方米，分布在東西南北四壁及扇面牆背面。同樣用青綠山水畫的形式記述了王重陽一生的傳記組畫49 幅，畫面構圖和純陽殿相同，採用分幅兼通景的構圖手法，每幅自成一章，並附有榜題，故事同樣從東壁南端展開。重陽殿壁畫中山石雲霧的畫法靈活多變，在雲霧中時隱時現，懸崖如削，雲氣霧騰，畫幅雖然相連，卻無一雷同。畫中建筑門廳軒昂，居室闊綽，再現宋元建筑的壯麗形制。全殿壁畫施彩古朴淡雅，呈現出典雅渾厚的感覺。