李贄（1527—1602）， 字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士，龍湖叟等，福建泉州人。是我國明代中晚期杰出的思想家、文學家和史學家。李贄26 歲中舉人，30 歲至55 歲為官，其間多次到河南省商城縣花潭書院交流、講學和著述。明萬歷二十八年（1600），為逃避官方迫害，李贄來到黃柏山法眼寺避難，講學論道、撰寫詩文，並修改他的著作《易因》。李贄一生著述頗豐，主要作品有《藏書》、《續藏書》、《焚書》、《續焚書》、《李溫陵全集》等。《藏書》是李贄據歷代正史纂，論述戰國至元末時，歷史人物800人，對歷史人物做出了不與傳統見解苟同的評價，旨在反對儒學。如贊揚秦始皇是“千古一帝”，武則天是“政由己出、明察善斷”的“聖后”。《 續藏書》是廣泛收集明代資料撰寫，對傳統史學觀點有所突破。《焚書》、《續焚書》收錄了李贄的書信、雜著、史評、史文、讀史短文等，主要理論觀點是鞭撻孔孟之學和程朱理學，反對封建禮教，反對理學空談，提倡功利實用主義和“至道無為”的政治理想。
李贄書院航拍
李贄以孔孟傳統儒學的“異端”而自居，對封建的男尊女卑、假道學、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。李贄提出“童心說”，在文學方面，主張創作要“絕假還真”，抒發己見，其思想在中國思想史上佔有重要地位。
李贄像
為了弘揚李贄精神，在“中國李贄研究學會”的協助下，重建了“李贄書院”，再現昔日以文會友、講學論道場面，以保崇先哲，垂榮后世。李贄書院藏書豐富、歷史悠久、建筑精巧、文化厚重，是一座中華思想文化寶庫。2012 年，河南信陽商城縣在黃柏山國家森林公園李贄書院舉行“紀念李贄誕辰485周年、忌辰410 周年國際學術研討會”，來自韓國、日本、澳門和北京師范大學等國內外的近100 名學者參加。
李贄書院圖
書院位於黃柏山國家森林公園境內，由李贄紀念館、花潭客舍、淨心講壇三部分構成，總面積1.5萬平方米，建筑面積8000 多平方米。紀念館依山勢而建，佔地面積6000 平方米，建筑布局呈四方形，四周是長廊環繞，廊內牆壁中鑲嵌有碑帖，陳列著歷代書法家像贊，稱為碑帖廊﹔中間是五間屋的主館，館內安放有漢白玉材質的李贄雕像、生平簡介和文獻資料。紀念館的東北面是淨心講壇，地基之上是全框體實木結構, 整個構造和建設復原了講學論道的古時場景，凸顯獨特的古香古色儒雅之氣, 可容納150 人﹔北面是花潭客舍，設計裝修獨具匠心，清新儒雅，融中式古典園林和后現代主義時尚簡約設計風格為一體，彰顯古今文化色彩。
李贄研討會
李贄書院的歷史文化悠久，內容博大精深，具有鮮明的時代特色，具體表現在以下幾個方面：一是豐富性。館藏豐富，珍藏了李贄著述的書籍3000 冊， 主要有《焚書》、《續焚書》、《藏書》、《續藏書》、《李溫陵全集》等書籍以及李贄的部分書信、雜著、史評、讀史短文等手稿。后人研究李贄的文獻書籍8100 冊，圖片1000 幅，電子觸屏5 個，解說員2 人，有漢白玉材質李贄雕像一尊，黃花梨材質李贄雕像一尊，供后人參觀瞻仰紀念。二是傳承性。文章傳千古，詩書育后人。400 余年來，李贄的思想已扎根於商城大地，成為商城文化的重要元素，影響了代代商城人。科舉時代，很多商城人通過科舉考試，高中舉人、進士，進而走向仕途，受李贄思想的熏陶，他們為官都能清正愛民，頗有建樹。土地革命時期，這裡走出數十位屢建奇功的共和國將軍，為民造福、為國奉獻。今天，商城縣成為大別山下“狀元縣”，高考本科進線率均在90% 以上，商城學子遍布大江南北，成為各行各業的骨干和領軍人物。商城民歌走進中南海，走上中央電視台，走出國門到海外，商城成為歌舞文化之鄉。三是藝術性。書院採用中國傳統懸山頂造形和歇山頂造形，青磚黛瓦，木柱木梁木屏風，雕梁畫棟，設計精巧，做工精細，每個細節彰顯文化與藝術的兼容，是北國江南園林勝景。在蒼鬆翠竹的環抱中，依山就勢布局、引泉水入室內，整個建筑渾然天成、巧奪天工、美輪美奐，是黃柏山風景區的歷史人文景觀之一。與大自然融為一體，徜徉其間，賞心悅目，令人流連忘返。四是包容性。李贄本人對儒、釋、道均有研究，在詩、詞、歌、賦上很有造詣。他的書籍、雜著、史評、讀史短文流傳后世，影響深遠，體現了李贄思想內涵豐富、多元包容。李贄書院不僅是研究、弘揚李贄思想的基地，更是研究商城文學史的平台，“洗心千間水、濯足溫泉宮”等佳作名句在商城的文學史上熠熠生輝。五是啟蒙性。李贄是我國杰出的民主思想先驅。他按照自己主張的“個性解放、思想自由、平等包容”的觀點和倡導的“反獨斷、反愚昧、反迷信的懷疑精神、自由批判精神”的理念，提出了進步的社會主張。如，不“以孔子之是非為是非”， 猛烈抨擊程朱理學，沖擊封建專制統治下禁錮人們思想的藩籬﹔反對歷史保守主義，主張“與世推移”的社會歷史發展觀﹔主張民本思想等。他的思想啟迪了中國近現代的思想解放運動，傳到日本，影響了吉田鬆陰等一批明治維新運動的先驅。
李贄書院客舍
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與無念禪師的友誼
無念，法名深有，俗姓熊，明嘉靖二十三年（1544）生於麻城縣東山。幼失怙，10 余歲削發為僧。遍參諸方，久之豁然大悟。始卓錫麻城龍潭湖芝佛院。明萬歷九年（1581）得識李贄，執弟子禮。十六年李贄徙居芝佛院，朝夕問學，學道精進。常為李贄傳送書札，因之結交焦竑、鄒元標、陶望齡、袁宏道兄弟等當朝名流。明萬歷九年（1581）李贄在雲南辭官后，為擺脫封建勢力的束縛與壓迫，千裡迢迢來到湖北黃安（今紅安）天窩書院從事著述和講學。不久就與標榜孔學正脈的道學官僚耿定向（時任都察院左副都御史）展開了論戰。迫使李贄於明萬歷十三年（1585）離開黃安，徙麻城。先住維摩庵，后居龍潭湖芝佛院。“已，龍湖芝佛院僧無念名深有者，時時來問學。……遂至無念湖上，……淨潔可居也”。 李贄在《窮途說》中說：“住龍湖為龍湖長者，則深有僧（即無念禪師）﹔近龍湖居而時時上龍湖作方外伴侶者，則楊定見秀才﹔余賴二人，又得以不寂寞，雖不可以稱相知，然不可以不稱相愛矣。”1593 年，無念入商城黃柏山創建法眼寺，其間多有往來唱和。明萬歷二十八年（1600）無念迎李贄到黃柏山法眼寺，並令高徒常庸，服侍隨行，前往北京通州，直至李贄“逮入司橐饘殮出表墓塔，庸實始終之”。李贄去世多年后，無念致梅之煥信中還洋溢著對李贄的景仰之情：“李長者英敏過人，下筆無滲漏，識浪滔天。凡讀其書信，無不受益。總是依通，不得圓通，皆執俠氣不化，此乃真俠骨見解者所使的樣子。”
淨心講壇圖
李贄與梅國禎的情誼
梅國禎（1542—1605），字客生（又作克生），號衡湘，湖北麻城人。明萬歷十一年（1583）進士，官至兵部右侍郎，總督宣府、大同、山西軍務。在鎮三年，平定西北叛亂。卒贈右都御史。著有《西征草》、《西征集》、《梅國禎集》。《明史》卷二三八有傳。為李贄好友，曾撰《書卓吾和尚塔》、《答李卓吾書》、《黃柏紀略》，並為《藏書》、《孫子參同》作序。李贄有《與梅衡湘》、《復梅客生》等書札，為《西征奏議》寫跋，還有《偈二首答梅中丞》、《曉行逢征東將士卻寄梅中丞》、《度桑間》等詩。國禎三女澹然以孀為尼，二女善因早寡信佛，皆師事李贄，書信問答。麻城地方官吏與流氓聯手誣言借以逐李贄，詆毀梅家。馬經綸在《與當道書》中寫道：“彼蓋借宣淫之名，以丑詆其一鄉顯貴之族，又借逐身毀寺之名，以實其宣淫之事。於是賄眾狂吠，若以為公論公惡焉耳。此其機械深，而其用心亦太勞矣。”駁斥所謂“惑世”、“宣淫”謠言，為李贄和梅家辯護。
