履痕從未至東莞，讀書僅知道東莞是袁崇煥的故裡，這是中國歷史上脊梁式的人物，文人統兵的典范，雄才大略的英才。如果不是剛愎自用、苛察多疑的崇禎皇帝中了皇太極的反間計，將袁崇煥棄首西市，也許明朝的紀年還會延續。
在袁崇煥那個風雨飄搖、天崩地坼的年代，還沒有東莞聞名於世的觀音石像。觀音山早就存世了，原先叫觀音門，名不見經傳，山不見通靈，有了觀音坐像，改叫觀音山。袁崇煥的出生地是東莞石碣鎮，也許他在故裡讀書時，足跡履及這秀色可餐的青巒？
在略有涼意的清晨，顧盼夾壁蔥蘢，盤桓而至山頂，凝望著那巨大壯觀的觀音像，不由得心底發出贊嘆：這是國內最高的觀音坐像，也是世界最巨大的花崗岩觀音像。用了999塊玄武岩花崗石，總重3300多噸，全部用人工雕鑿，歷時三年，僅主體就高達33米的觀音像，令觀者隻能引頸仰視。
凝望那觀音像，屈指算來她結跏趺在山頂已經16年了，白駒過隙，塵間百態，大千世界，盡收眸底。她的膝上，棲息著一群白鴿，觀音安祥，白鴿靜棲，和諧而自然，心曠而神怡，令人心儀許久。佛經上說“佛庄嚴，我自庄嚴”，而觀音安祥，觀者亦必安祥。
凝望之余，卻略有詫異。這不是我在其他地方見過的觀音像，她的服飾也不同於以往，雖手托淨瓶，卻戴頂冠。這有迥於我所熟知的水月觀音像，在敦煌五代時期和宋代的壁畫裡，皆可以見到水月觀音，民間的水月觀音更是觸目可見。北京法海寺有聞名於世的明代水月觀音像，遍身奢華的裝飾幾近極致。因為法海寺是皇家寺院。從北魏以來，皇帝即佛的觀念滲入到寺廟造像。雲崗石窟其中最早的五尊佛像就是依照皇帝面容而雕鑿。觀音菩薩也會依照皇帝的后妃而塑造。北京法海寺的水月觀音，據專家考証，極有可能是依據明英宗寵愛的后妃。唐人說“菩薩如宮娃”，即是此意。所以，隋唐時皇家寺院會依照宮中嬪妃去造像。
觀音山的觀音當然不會比照什麼“宮娃”嬪妃，在昔日的印度和西域壁畫塑像中，觀音菩薩是男性。觀音傳到了中國，才開始變化為女性。安祥柔和，慈眉善目，臨水照月，恍如仙境。如白居易看到的水月觀音，虛幻的水中月，波光粼粼，月光渺渺，他不由地發出“虛白光中”的詫嘆。有人說，水月觀音的出現正是武則天稱帝之際，人們將她的御容描繪成觀音的面龐，那豐腴、雍容的氣象，真是十分的相像。唐代名畫家周昉“妙創水月之體”，他是將武則天的御容融入了水月觀音嗎？史不可考，但水月觀音無疑是佛教傳入中國藝術化、本土化的象征，與禪宗同為佛教溶入中華的兩大貢獻。歷代歷朝的底層老百姓，是不管觀音像誰的，在她們的心中，觀音是大慈大悲、救苦救難的象征，舉凡危厄、苦難、因緣，連祈福送子，無所不賜，無所不能。
觀音在中國是無處不在的。水月觀音的面像是令人們記憶深刻之極的，因為在中國，觀音太深入人心，太世俗慈善。
而我凝望的觀音，她的面容不是人們所熟悉的，而是更有動感、更加親和，就像一位淳朴無華的漁家女，哦，與在珠海海濱見到的那尊立在碧波中的珠海漁女塑像，有似曾相識之感。
從敦煌五代始，水月觀音深深地在中國人心中留下了烙印。水月觀音洋溢著文人氣，表達著觀水中月而知人生無常的思維。觀音山的觀音無疑是又一次顛覆歷史的創造，她擯棄了人生無常的審美取向，而向人們展示了世間的存在、美好和憧憬。
凝望之間，同行者指出，這尊觀音像就是福建一位雕塑家依據媽祖形象而創造的。媽祖在沿海人們心中的位置與觀音有異曲同工之妙，而媽祖更接近人間，更富有親情，更具有平民性。
這讓我不禁暗暗稱嘆：觀音，觀音，這融合於媽祖形象的觀音，是何等富有創造性的神來之筆，“我是人間傳彩筆”，這一筆焉知不會在佛像雕塑史上留下值得一贊的篇章？
尋常的水、月、波紋、光環，都沒有觀音山的觀音氣象廓大，背倚藍天白雲，坐擁群巒碧色，風自徐來，氣自舒卷。似乎在面向人間凝眸著愛憐的溫情目光。
也許正是如此引來人們的頂禮和喜歡？要不為什麼動輒幾千人的相親男女要化幾個小時上山，去在觀音面前訴因緣、訂終身呢？
我沒有見過觀音山萬人相親會的熱烈場面，據說自2010年以來，已舉辦了18屆，從東莞、深圳到粵港兩地，有6萬多單身青年曾絡繹來到觀音山，雙眸對視，兩情相悅，款款攜手，迤邐攀山，去向觀音合掌盟誓，讓觀音見証因緣。在觀音的見証下，已有幾千對單身青年牽手結成連理。
觀音山，成為了鵲橋，觀音，成為了月老。觀音，不再虛無飄渺，不再化身世外，她也體味著人間煙火、悲欣交集，見証著華枝春滿、天心月圓。佛講經會飄落繽紛的花雨，而面對著無數追求摯愛的人們，那飄落的一定會是濃濃的愛意，一定會是深深的祝福。百年好合的人們，大概永遠在心中記憶著觀音凝視他們的目光，花崗岩的面容會傳遞著含情脈脈、悲憫情懷。
我去過惠州西湖，那裡有蘇東坡侍妾朝雲的墓和六如亭。過去惠州習俗，逢到清明，傾城士女會到朝雲墓禱拜，並栽種下象征冰清玉潔的梅花。男婚女嫁時，也會相攜至亭前燃香沐拜，向忠貞於愛情的朝雲“問夙因”，盟生死。有一首惠州竹枝詞道出了當年的景致：“六如亭上草成茵，紅菱翠柳開野塘。郎坐船頭妾船尾，朝雲墓上去燒香。”但是時代不同了，觀音山覆蓋的地域人口達1億1千萬，去觀音山上向觀音“問夙因”，更成中國規模最巨、影響最大、社會反響最廣泛、參加人數最多的新習俗和新盛事。
千裡因緣一山牽。海拔不過400多米的觀音山，那曲曲折折的山路，是一條幸福甜蜜的鵲橋，那觀音像下更是一個綴結紅線、蒂並連理的港灣。
凝望既久，我發現觀音手中托著的淨瓶，卻無柳枝。觀音持柳枝，千百年來深入人心。她手中的柳枝傳說有無窮神奇，可以千變萬化。我曾至江西修水，見到此地獨有的青錢柳，葉似銅錢，果實更似一串串銅錢，是中國特有的單一屬種。在植物學的概念中，它不屬楊柳科，而是胡桃科屬的落葉喬木。但千百年來，人們一直喚它“青錢柳”。據說，古人畫觀音手中的柳枝，就是以青錢柳為摹本。那觀音山的觀音為什麼不持柳枝？沒有答案。雕像的作者是怎麼想的？也許必有他的深思熟慮。我想，在郁郁蔥蔥的山嶺南，觀音不需要柳枝吧，有那麼多氤氳濃郁化不開的綠色，一枝青柳怎遮得住一腔愛憫？
“嶺南綠意上拂衣”，我登上山頂，凝望著山下一泓碧湖，綠波與浮雲互映，霧靄共山色相溶。在山間蜿蜒的石道上，我凝望著撿收雜草的工人，他將手中的木棍遞給我同行上山的老者。觀音山的人慈悲為懷，體現在這微小的細節之中，讓我觸動起心中的漣漪。下山時，驀然回首，我仿佛覺得觀音在凝望著這山、這水、這人……
相比觀音山下古木博物館裡那幾十株黃帝、周、秦、漢年間的古木，觀音山上的觀音年齡真的太短暫了，她坐在山上才16年，16年相比於幾百年、幾千年，真是滄海之一粟，宇宙之須臾。可是，花崗岩雕鑿的觀音也許更該存世幾百年、幾千年吧？她也會永遠凝望著膝上的白鴿，凝望著嶺南綠意、神州春色，凝望著頂禮她的善男信女，凝望著年年來尋覓幸福因緣的朱顏祿鬢的年輕人……
