2017年初，在北京朝陽大悅城舉辦了“古風遺韻·傳統年畫收藏迎春展記”,一時間竟門庭若市，“群賢畢至，少長咸集”，人頭攢動、贊賞之聲不絕於耳。收藏者為我老友畢為民。我們曾建議不如於展覽名稱直接將他名字表現，他本人考慮還是先讓收藏品“說話”，自己怎麼也算嶄露頭角，不急於求成，酒香還怕巷子深嗎？結果在社會上引起了一定反響。次年又近年關，《中國美術報》以中國年畫為主題專門採訪了畢為民，同時網絡播放視頻：由於在其中浸淫日久，其儼然行家一般，侃侃而談，順理成章，雖然談不上學者風度，卻也毫不遜色。后畢為民謙虛道：咳，這方面的專家某某某因為年齡太大，不接受採訪，他們就找我了嘛！其實他收藏藝術品頗豐，這不過是才露出冰山一角﹔繼承自他父親，已故著名漫畫家、美術理論家畢克官先生，再加上畢為民本人這些年來繼續不斷傾入精力物力搜集，豐富了很多：大致可分為兩類，中國年畫和民窯瓷片。瓷片更為豐富多彩，具學術價值和權威性（畢克官先生生前曾發表過三部有關瓷片研究的論著，於此好像至今無人超越），卻還未展出過。
畢為民原名畢楓民，和其姐畢宛嬰的名字，都是大師豐子愷給起的。皆其父畢克官是豐子愷先生愛徒之故。初，畢克官得子告知豐子愷先生。豐子愷將自己名字中“豐”字，諧音楓，和其夫人徐立民名字中 “民” 字，組成為畢家男孩取名。文革中豐子愷先生被打倒，豐子愷小兒子豐元草到畢家，為避嫌囑畢克官給孩子改名，還是小屁孩的畢楓民改名“畢為民”。后戶口本上始終未更回。
畢為民還有個綽號“和尚”，鮮為人知，卻如影隨形跟隨了幾十年。因當初他家有隻陶瓷花盆，上面彩繪了四個小和尚活靈活現煞是可愛，裡面栽著一片太陽花，老百姓也稱“死不了”，早上搬出來澆水，晚上畢為民再抱回去。院裡鄰居漫畫家藍健安之子蘭恩，看小玩伴畢為民長得臉蛋圓圓的、白白的煞是可愛，隨口道：“你真像這上面的小和尚，和尚！”直到如今，直呼其“和尚”的准是我們這幫發小。說來也怪，卻從未見其剔過光頭。長大成人，他臉變長了，從不吃齋念佛，亦非“行雲流水一孤僧”，單看其兩道濃濃的眉毛，像那魯提轄，品性也似花和尚，或者古龍筆下的老實和尚，根本不老實。
1976年地震后，十六七歲的畢為民多少有些青春期叛逆，表現為急於從父母家裡搬出來，過不受約束自由自在的生活。他很小時候在外面跟姥姥一起過，后來上幼兒園整托，直到上小學才算真正意義和父母生活同一屋檐下，可能是感覺和父母之間有些距離嫌管教太嚴吧。正好有個機會，一位原來鄰居出國房子暫時空下來，畢為民迫不及待搬進去理由是給人家看房子，終於遂了自己願，表現出特立獨行。那間房子大約十七八平方米空蕩蕩的，隻擺一張板床、一個書桌、兩把椅子﹔牆上挂一把西洋佩劍，亦我們一幫的發小，蟬聯三屆全國擊劍冠軍吳曉東所贈﹔窗台下有個舊書架，上面立著幾本書和簡單的生活必需品，不再有其它擺設。
不知受誰，受什麼思潮的影響，畢為民喜歡上了哲學，到底推崇哪位先尊，什麼流派從來也不跟我們說，想來是說了我們也不懂。
畢為民后來就入了警校，學了些擒拿散打的招式在我們面前比劃，畢業后分配到派出所當片警。
后被調到北京市公安局朝陽分局當預審員，以善審訊而聞名，脫去警服換件淡黃色半長夾克，深棕色的衣領豎立，背后是火紅落日晚霞半壁彩雲歸，1960年出生的他二十郎當歲風華正茂，整個人看過去倍兒精神， 也可用“帥”“酷”來形容，且近1米8的個子、勻稱身材，兩道濃眉，一邊倒發型隨微風輕拂，一位有名的電視女主持人兼導演制片人，曾初次見面就問畢為民演過什麼片子，想不想找機會上鏡。畢為民表示，從沒考慮。
忽然一天，畢為民辭職不當警察，改去法國大使館做了一年放映員，掙的是外匯券，那是上世紀80年代年，令我等好生羨煞。1989年初，為了更好發展畢為民毅然南下，先后在廣西、廣東、深圳等地數家大公司任行政經理或高管。
2001年畢為民回到北京，算不算浪子回頭，我也說不清楚，大概是念及其父母年齡大了，父親身體又欠佳吧。反正是剛安頓了下來，把我們這些老哥們又揪到一塊兒，頭抱頭熱乎了一番。於是生活在繼續，他后來又從事了不少工作，都沒有在所謂的體制內。
2008年，畢為民在中文舊書店“孔夫子舊書網站”開設了一家書店，名“工部營造”。目的是建立平台，以書會友﹔時不時能賣出去幾本，不管掙多少錢，好像隻要有人碰書，他就頗感欣慰。之后他又和幾個朋友合辦了一個文化沙龍，即我在前面提到的於朝陽區“大悅城”附近的“蘊珍藝術空間”，宗旨是搭建平台，展示當今各位大師的藝術作品，及提攜新人后輩。如今在文化市場低靡的情況下，他們還能堅持做文化，其執著和熱愛程度令人嘆服！
我總結概括，畢為民掙了錢，日子過好了之后，再做事情，總不忘和文化產生或多或少的聯系。畢竟從血液裡，還流淌著一定的文化基因。
2007年以后，其父畢克官出國治病，夫人王德娟（為共和國第一批女畫家）陪同。畢為民留在國內暫放棄了一切工作，開始打理家中事物。其父母都屬多產的畫家，特別是其父畢克官先生一生筆耕不輟，畫作和文字作品甚多。開始他們也像那年代的很多作者一樣，在報紙上把自己作品剪下來收進粘貼本，詳細注明出處日期。后來發表多了，工作太忙，往往把很多順手剪下來的“豆腐塊”夾在本裡，沒來得及注明詳細出處。畢為民在統計整理兩位老人留下的藝術作品、書、信、工作照片過程中，產生想法：要為父母整理統計出一份藝術創作年表。
這事說起來容易，真正做卻非一朝一夕，需經年累月地耗時耗力，還要有一定的物質基礎。畢為民採取了四個步驟：1、利用已知道的部分信息，進行網絡檢索﹔2、通過當時留下的點滴記錄，有范圍地去找，比如一篇豆腐塊下說明了是從“人民日報”剪下來的，大概是什麼時期，就去翻那時期的人民日報﹔3、以昂貴價格買回原作，比如從“孔夫子舊書網購買等﹔4、也是最原始的辦法，對相當一部分無法用以上三種方法查找到結果的豆腐塊，比如隻知道在人民日報發表，甚至連哪年的都不知道，他隻好一天一天地泡在圖書館裡按順序一篇一篇地翻閱。
由於把很多珍貴的資料系統化，在必要的時候往往雪中送炭派上用場。有些業內朋友，甚至單位急需相關資料，畢為民能及時無償提供，彌足珍貴！
到目前為止，畢為民憑一己之力，費時六載有余，耗資巨大，正式統計出其父畢克官已經發表的藝術作品827份，包括文章、繪畫和書法作品。尚對已經發表的561份藝術作品做最后的校對，還有382份藝術作品需繼續考証核對發表時間及刊載物。他父母在大洋彼岸，也曾聽說畢為民做了這份繁復的統計工作，將信將疑考驗他，幾次打電話過來問相關的問題，畢為民稍作搜索均給出滿意答案。終於使他們相信，人各有志，有志者事竟成，被兒子的這一片孝心感動。畢克官先生在《畢克官散文集》后記中寫道：“……我家公子（畢）為民，擔負了全書校對‘任務’，又為出版而忙於奔走，也應說聲謝謝。”在其另一本力著《走近豐子愷》前言中也誠謝，畢為民攜妻子賈燕庚為其書出版做了大量繁雜的編務工作，成為實際的編輯者。
我問他，為什麼執著為父母的作品下這番苦工。他釋然道：“為未來研究畢克官、王德娟的人提供方便，我早晚把它們都捐出去！”說這番話時是在他北京芳庄的寓所。他父母出國前十幾年的光陰在這裡度過，出國后多年來從門道至客廳四周擺滿一摞一摞的周轉置物箱，裡面收存著的他父母曾經的收藏品、書籍、文房用具，均經畢為民之手編號注明。如今，經過畢為民的一番努力，這裡已被打造成“畢克官、王德娟作品展室”。進門一間四壁挂滿其母油畫家王德娟的畫作。另一套間挂滿其父畢克官生前作品，其中有兩幅書法和一幅漫畫作品引人矚目。畢克官先生並非書法家，卻字如其人風骨猶存，所謂剛直不阿倔強奇突：一幅為“天道酬勤 民德歸厚 ”，落款注明畢克官先生八十歲所書﹔另一幅上端為一秦磚漢瓦朱紅拓片，下為畢克官先生筆書“秦磚漢瓦民族魂”，字體風格與另一幅似稍有不同，隱隱透出漢、魏碑底蘊，與所書內容交相呼應，相得益彰，據說所拓文物原件已遺失，更顯其珍貴。那幅漫畫上的主人翁手提酒葫蘆，題字“酒錢太少哪夠喝”，是專門畫給其子畢為民的﹔料想畢老先生知道兒子乃酒中君子所贈，微言大義，含警世之意。“我本來完全可以把這房子租出去的，每月15000。但沒有，反倒花了很多錢裝修，我喜歡這樣，坐在這種環境氣氛中看書，有時候一看就一天，有口方便面吃連樓都不下。”畢為民神態坦然。陽台門已拓寬，換成兩扇對開實木門，上有雕刻鏤空，圖案為各九十九條虯龍，如有光線照射進來，視覺效果神秘莫測。這私人展室的整體裝修風格體現出一種傳統回歸，朴實無華含蓄的美。首先採用了老北京的傳統色彩搭配分布，即黑、灰、白三種顏色﹔地是黑色、牆壁灰色、天花板白色。使用方的地磚、圓的吸頂燈，寓意“天圓地方”。總之，既讓你瞬間就沉浸在一種純粹的藝術氛圍陶醉良久，又愜意到一種隨性舒適的家庭溫暖中。令劉伶之徒感覺一下到位，甚至胸中墨海翻滾，會情不自禁地喊出：拿酒來！
一縷午后的陽光洒進屋中，畢為民抱出一隻彩繪花盆，上面所繪正是他兒時外號“和尚”的起源，那四個小和尚果然童真童趣，栩栩如生。瞬間，他笑容燦爛，天真依舊。
